出自宋代郭世?！堕L歌行》：
苦林無停陰，積石無還流。
葵藿變旦莫，蟪蛄疑春秋。
寸晷輕尺璧，神功寧九州。
仰思坐待旦，禮樂隆成周。
君子不可閒，努力崇嘉猷。
當思竹帛載，不為鬢發(fā)羞。
注釋參考
仰思
追思。語本《孟子·離婁下》：“ 周公 思兼三王，以施四事，其有不合者，仰而思之，夜以繼日。” 焦循 正義：“自后觀前亦為仰，此仰思，蓋即謂仰舉三王之事而思其合?！薄段倪x·班固＜幽通賦＞》：“昒昕寤而仰思兮，心矇矇猶未察。” 李善 注引 班昭 曰：“言已旦仰思此夢，心中矇矇，未知其吉兇。”
待旦
(1).等待天明?！稌ぬ咨稀罚骸跋韧趺了э@，坐以待旦?！?晉 葛洪 《抱樸子·君道》：“民困則多離叛，其禍必振矣?？刹粦?zhàn)戰(zhàn)以待旦乎？可不慄慄而慮危乎？” 唐 李賀 《送沉亞之歌》：“請君待旦事長鞭，他日還轅及秋律。” 宋 沉括 《夢溪筆談·藝文一》：“ 穆 張 嘗同造朝，待旦于 東華門 外?！?/p>
(2). 宋 代宮中謂天明前的一段時間。 宋 陸游 《老學庵筆記》卷七：“前代夜五更至黎明而終，本朝外廷及外郡悉用此制。惟禁中未明前十刻更終，謂之待旦。蓋更終則上御盥櫛，以俟明出御朝也。祖宗勤於政事如此。”
禮樂
禮節(jié)和音樂。古代帝王常用興禮樂為手段以求達到尊卑有序遠近和合的統(tǒng)治目的?！抖Y記·樂記》：“樂也者，情之不可變者也；禮也者，理之不可易者也。樂統(tǒng)同，禮辨異。禮樂之説，管乎人情矣?！?孔穎達 疏：“樂主和同，則遠近皆合；禮主恭敬，則貴賤有序。”《呂氏春秋·孟夏》：“乃命樂師習合禮樂。” 高誘 注：“禮所以經(jīng)國家，定社稷，利人民；樂所以移風易俗，蕩人之邪，存人之正性?！?唐 杜甫 《秋野》詩之三：“禮樂攻吾短，山林引興長?！?/p>
成周
(1).古地名。即 西周 的 東都 洛邑 。故址據(jù)傳在今 河南省 洛陽市 東郊?！稌ぢ逭a》：“ 召公 既相宅， 周公 往營 成周 ?！?宋 趙與時 《賓退錄》卷五：“ 洛陽 者， 周公 營下都以遷 殷 頑民，是為 成周 ?！?/p>
(2).借指 周公 輔 成王 的興盛時代。 漢 揚雄 《解嘲》：“有建 婁敬 之策於 成周 之世，則繆矣。” 唐 陳陶 《閑居雜興》詩之二：“一顧 成周 力有餘，白云閑釣五溪魚?！?傅尃 《變雅樓三十年詩征序》：“夫《關雎》始《風》，《清廟》始《頌》，《鹿鳴》始《小雅》，《文王》始《大雅》，撥亂返正，而多士翕化，思進進善，而天下向風， 成周 之盛，虨乎備矣?！?/p>
郭世模名句，長歌行名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
