道人海南游五管，野服褷褵鶴羽短。
飛符分藥濟(jì)炎州，陰功早約三千滿。
細(xì)葺柔蔓作重茵，密綴圓荷為翠繖。
丹回七返已成珠，寶養(yǎng)三田如抱卵。
一身天畔若云浮，萬事世間皆刃斷。
行山書篆虎逃穴，臨水呼風(fēng)龍救旱。
弄琴得趣或忘弦，遇酒無辭任傾碗。
試持舊說啊真詮，深笑浮言多詭誕。
須知至道甚無煩，豈若俗書務(wù)集纂。
向走天下四十年，利口妄談何可筭。
引枝逐葉盡無根，神與形離不相伴。
超然自得方自知，天下一新如澡浣。
生平聞風(fēng)已默契，今者相從敢縱懶。
事來酬酢外須應(yīng)，心不將迎意自散。
喜予雙眼爛熒熒，知予靈臺(tái)常坦坦。
寶身好事求雖多，誠言出口識(shí)還罕。
赤水遺珠若為求，五云瑤闕何時(shí)款。
凌空未便御風(fēng)行，跨馬先覺雙鐙暖。
輪扁運(yùn)斤棄繩墨，庖丁解牛游綮窾。
太清吾祖遺真風(fēng)，欲逐青牛愧駑緩。

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須知

(1).指最好的學(xué)說、道德或政治制度?！抖Y記·學(xué)記》：“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。”《禮記·表記》：“道有至，義有考。至道以王，義道以霸，考道以為無失?！?鄭玄 注：“此讀當(dāng)言‘道有至，有義，有考’，字脫一有耳。” 陳澔 集說引 應(yīng)氏 曰：“至道，即仁也。至道渾而無跡，故得其渾全精粹以為王?！?晉 陸機(jī) 《演連珠》之六：“是以至道之行，萬類取足於世；大化既洽，百姓無匱於心?！?/p>

(2).最高的原則、準(zhǔn)則?！盾髯印と逍А罚骸耙詮乃诪樯?，以貨財(cái)為寳，以養(yǎng)生為己至道，是民德也。”

(3).佛、道謂極精深微妙的道理或道術(shù)?！肚f子·在宥》：“來！吾語女至道。至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默?！?漢 牟融 《理惑論》：“﹝ 老子 ﹞曰：‘用其光，復(fù)其明，無遺身殃?！说郎乐?，吉兇之所住。至道之要，實(shí)貴寂寞，佛家豈好言乎！” 唐 陳鴻 《東城老父傳》：“讀釋氏經(jīng)，亦能了其深義至道，以善心化市井人。” 宋 洪邁 《夷堅(jiān)丁志·司命府丞》：“及見 海蟾 曰：‘汝以夙契得遇我。’命長跪傳至道。”

無煩

不需煩勞；不用?！蹲髠鳌ふ压辍罚骸?莒 之疆事， 楚 勿與知，諸侯無煩，不亦可乎？” 唐 韋渠牟 《步虛詞》之十八：“無煩騎白鹿，不用駕青牛?！?宋 王讜 《唐語林·補(bǔ)遺一》：“且抵承 曹大 ，無煩喚 姜五 ?！?清 蒲松齡 《聊齋志異·云夢(mèng)公主》：“此去定早還，無煩穿望。”

豈若

猶何如。表示不如?！墩撜Z·微子》：“且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？”

俗書

(1).通俗流行的書體。 唐 韓愈 《石鼓歌》：“ 羲之 俗書趁姿媚，數(shù)紙尚可博白鵝。” 沉德潛 注：“隸書風(fēng)俗通行，別于古篆，故云俗書，無貶 右軍 意。” 清 顧炎武 《贈(zèng)張力臣》詩：“削柎追 宜官 ，俗書嗤 逸少 ?！?/p>

(2).品格不高的書法。 清 王士禛 《香祖筆記》卷十一：“ 元章 論 唐 人書，最不喜 柳 ，云 柳 出 歐陽 ，而為怪丑惡札之祖。自此世人始有俗書?！?/p>

(3).通俗流行而有別于正體的字。 宋 黃庭堅(jiān) 《山谷題跋·辨菴字》：“今俗書‘庵’字，既於篆文無有，又菴非屋，不當(dāng)從廣。” 清 周亮工 《書影》卷十：“俗書不可從者，謂古無此字，近人譌用者耳。”

(4).民間流行的通俗讀物。 清 周亮工 《書影》卷六：“今《百中經(jīng)》前所繪小兒樹，想沿於此。乃知俗書，亦有所本?！?/p>

(5).佛門指佛教經(jīng)典以外的書籍，如《老子》《莊子》等具有哲理性的書籍。 湯用彤 《漢魏兩晉南北朝佛教史》第二分第九章：“ 遠(yuǎn) 引《莊子》為連類，乃似格義之?dāng)M配外書。 安公 聽 遠(yuǎn) 不廢俗書，則其通常令弟子廢俗書可知?！?/p>

李復(fù)名句，酬邢先生疊前韻名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考