共憐獨(dú)鶴青霞姿，瀛洲故山歸已遲。仁者焉能效鷙鶚，
飛舞自合追長離。梧桐迥齊鳷鵲觀，煙雨屢拂蛟龍旗。
鴻雁沖飆去不盡，寒聲晚下天泉池。顧我蓬萊靜無事，
玉版寶書藏眾瑞。青編盡以汲冢來，科斗皆從魯室至。
金門待詔何逍遙，名儒早問張子僑。王褒軼材晚始入，
宮女已能傳洞簫。應(yīng)令柏臺(tái)長對(duì)戶，別來相望獨(dú)寥寥。

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金門

(1).見“ 金馬門 ”。

(2).見“ 金明門 ”。

(3).代指富貴人家。《魏書·常景傳》：“夫如是，故綺閣金門，可安其宅；錦衣玉食，可頤其形?！?/p>

(4).指以黃金為裝飾的門?！斗馍裱萘x》第六五回：“玉殿金門兩扇開，樂聲齊奏下瑤臺(tái)?！?/p>

待詔

(1).等待詔命?！段倪x·揚(yáng)雄＜甘泉賦＞序》：“ 孝成帝 時(shí)，客有薦 雄 文似 相如 者……召 雄 待詔 承明 之庭?！?張銑 注：“待詔，待天子命也。” 唐 王績 《晚年敘志示翟處士》詩：“明經(jīng)思待詔，學(xué)劍覓封侯?！?清 惠士奇 《送蔣樹存之官馀慶》詩：“待詔吾留 金馬門 ，修書君上 南薰殿 ?！?/p>

(2).官名。 漢 代徵士未有正官者，均待詔公車，其特異者待詔 金馬門 ，備顧問，后遂以待詔為官名。《漢書·王莽傳中》：“ 莽 誅滅待詔，而封告者。” 唐 有翰林待詔，負(fù)責(zé)四方表疏批答、應(yīng)和文章等事。后改為翰林供奉。 明 清 翰林院屬官有待詔，秩從九品，掌校對(duì)章疏文史，為低級(jí)事務(wù)官。

(3).待命供奉內(nèi)廷的人。 唐 代不僅文詞經(jīng)學(xué)之士，即醫(yī)卜技術(shù)之流，亦供直于內(nèi)廷別院，以待詔命。因有醫(yī)待詔、畫待詔等名稱。 宋 元 時(shí)對(duì)手藝工匠尊稱為待詔，本此?！毒┍就ㄋ仔≌f·碾玉觀音》：“﹝裱褙鋪里﹞ 璩待詔 問：‘府干有何見諭？’虞候道：‘無甚事，閒問則個(gè)?！薄端疂G傳》第四回：“ 智深 走到鐵匠鋪門前看時(shí)，見三個(gè)人打鐵。 智深 道：‘兀那待詔，有好鋼鐵么？’”《醒世恒言·呂洞賓飛劍斬黃龍》：“看那娘子，正與澆蠟燭待詔説話。”

(4).舊時(shí)農(nóng)村里稱理發(fā)師為“待詔”。 李劼人 《da{1~1}波》第一部第二章：“ 楚用 幾個(gè)人早都交卷完畢，在理發(fā)室找待詔梳了發(fā)辮。”

逍遙

名儒

有名的儒者或?qū)W者。

子僑

即 王子僑 。神話人物。據(jù)《楚辭·天問》 王逸 注， 崔文子 學(xué)仙于 王子僑 ， 子僑 曾化為白蜺，持藥與 崔文子 ， 文子 驚怪，引戈擊中白蜺，藥墮地，乃 子僑 之尸。 文子 取尸覆于筐內(nèi)，須臾化為大鳥飛去。一說與 王子喬 同為一人。 漢 劉向 《九嘆·惜賢》：“驅(qū) 子僑 之犇走兮， 申徒狄 之赴淵?！?/p>

李德裕名句，雨中自秘書省訪王三侍御，知早名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考