向午窗、披玩道德南華，除此外，閑弄絲桐一操

出自元代王丹桂《洞仙歌述懷》：

道家門戶，寂淡清虛好。
榮耀矜夸自無(wú)擾。
向午窗、披玩道德南華，除此外，閑弄絲桐一操。
秋光未老。
錦樹屏山繞。
適性攜筇任登眺。
對(duì)茫茫鯨海，觸目琉璃，天一色、何必搜窮密妙。
待他年、功滿化飛仙，越煙浪云濤，直趨蓬島。

注釋參考

向午

向午 (xiàngwǔ) 將近中午 almost noon 到了向午時(shí)候,方才回來(lái)一同吃飯。——清· 吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》

披玩

亦作“ 披翫 ”。1.展覽玩賞，觀賞。《宋書·長(zhǎng)沙王道憐傳》：“﹝ 劉韞 ﹞在湘州、雍州，使善畫者圖其出行鹵簿羽儀，常自披玩?！?唐柳宗元《禮部賀嘉禾及芝草表》：“臣某等優(yōu)游至化，披翫殊姿，慶抃之誠(chéng)，倍百恒品。” 宋柳永《燕歸梁》詞：“織錦裁編寫意深，字值千金，一回披玩一回吟?！?金王若虛《茅先生道院記》：“﹝ 茅守明 ﹞出公所繪院圖及所以自敘者，請(qǐng)紀(jì)其事。予披玩再三，恍如即其地而見其人，忽焉自失。” 吳晗《杰出的學(xué)者玄奘》：“ 玄奘對(duì) 漢、梵文都有很高的造就，翻譯時(shí)由梵本口授漢譯，意思獨(dú)斷，出語(yǔ)成章，文人筆錄，便可披玩?！?/p>

(2).撥開觀賞。唐韋應(yīng)物《灃上寄幼遐》詩(shī)：“罥罣叢榛密，披玩孤花明?！?/p>

道德

道德 (dàodé) 社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一,是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范 morals;ethics 道德之歸也有日矣?！啤?韓愈《朱文公校昌黎先生集》作為校長(zhǎng),他要求在學(xué)校里保持高的道德標(biāo)準(zhǔn)和禮貌規(guī)矩合乎道德的 moral

南華

(1).《南華真經(jīng)》的省稱。即《莊子》的別名。唐賈島《病起》詩(shī)：“燈下《南華》卷，袪愁當(dāng)酒盃?！?明胡應(yīng)麟《少室山房筆叢·九流緒論上》：“ 莊周《南華》，其文辭瑰崛橫放，固獨(dú)行天地間?！?林紓《＜百大家評(píng)選韓文菁華錄＞序》：“今篤老無(wú)用，尚集諸生講《南華》、《左》、《史》及韓、歐之文?！?/p>

(2). 南華真人的省稱，即莊子。唐楊炯《原州百泉縣令李君神道碑》：“ 南華吾師也，親居賤職；東方達(dá)人也，安乎卑位?！?宋蘇軾《和歸去來(lái)兮辭》：“已矣乎！吾生有命歸有時(shí)，我初無(wú)行亦無(wú)留，駕言隨子聽所之，豈以師南華而廢從安期 ?！?況周頤《蕙風(fēng)詞話續(xù)編》卷二：“ 法常首座《漁父詞》云：‘蝶夢(mèng) 南華方栩栩，斑斑誰(shuí)跨豐干虎?！?/p>

(3).華南，南中國(guó) 。陳毅《夜過(guò)江陰履國(guó)防廢壘有作》詩(shī)：“客過(guò)風(fēng)興敵惶急，軍民游擊滿南華 ?！?/p>

此外

此外 (cǐwài) 除此以外 besides 在已提到的東西上外加的事情 moreover 此外,還可以使這個(gè)小機(jī)件用來(lái)壓印可愛(ài)的浮雕圖案

絲桐

(1).指琴。古人削桐為琴，練絲為弦，故稱?！妒酚洝ぬ锞粗偻晔兰摇罚骸叭舴蛑螄?guó)家而弭人民，又何為乎絲桐之間？” 漢王粲《七哀詩(shī)》：“絲桐感人情，為我發(fā)悲音?！?唐高適《陪竇侍御靈云南亭宴詩(shī)》：“絲桐徐奏，林木更爽?！?明高濂《玉簪記·琴挑》：“夜色新涼，故爾操弄絲桐，少寄岑寂?！?/p>

(2).指樂(lè)曲。宋賀鑄《羅敷歌》詞之四：“自憐楚客悲秋思，難寫絲桐，目斷書鴻，平淡江山落照中?！?/p>