宿習(xí)修來(lái)得慧根，多聞第一卻忘言。自從七祖?zhèn)餍挠。?br>不要三乘入便門。東泛滄江尋古跡，西歸紫閣出塵喧。
河南白尹大檀越，好把真經(jīng)相對(duì)翻。

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宿習(xí)

(1).謂長(zhǎng)久地學(xué)習(xí)積累。 漢 王充 《論衡·逢遇》：“學(xué)不宿習(xí)，無(wú)以明名?！?/p>

(2).平素所學(xué)習(xí)的；預(yù)先誦習(xí)過(guò)的。《冊(cè)府元龜》卷九五一引 宋 陶岳 《五代史補(bǔ)》：“ 郭忠恕 ，七歲童子及第，富有文學(xué)，尤工篆隸。嘗有人於 龍山 得鳥跡篆， 忠恕 一見，輒誦如宿習(xí)?！薄端问贰だ罘Y傳》：“﹝ 李穀 ﹞發(fā)憤從學(xué)，所覽如宿習(xí)?！?/p>

(3).佛教指前世具有的習(xí)性。 唐 劉禹錫 《送宗密上人歸南山草堂寺因詣河南尹白侍郎》詩(shī)：“宿習(xí)脩來(lái)得慧眼，多聞第一卻忘言。自從七祖?zhèn)餍挠。灰巳氡汩T?！薄抖鼗妥兾募ご竽壳B冥間救母變文》：“ 羅卜 三周禮畢，遂即投仏出家，丞（承）宿習(xí)因聞法證﹝得阿羅﹞漢果?！?宋 莊季裕 《雞肋編》卷下：“天下之事，有不學(xué)而能者，儒家則謂之天性， 釋 氏則以為宿習(xí)，其事甚眾： 唐 以文稱，如 白樂(lè)天 七月而識(shí)‘之’、‘無(wú)’二字， 權(quán)德輿 三歲知變四聲，四歲能為詩(shī)?！?/p>

(4).舊日的積習(xí)。 宋 陸游 《永日無(wú)一事作詩(shī)自詒》：“得非閔我老，作意鐫其頑。掃除盡宿習(xí)，使得終日閒?！?/p>

修來(lái)

謂修業(yè)進(jìn)德以求將來(lái)之功。 晉 葛洪 《抱樸子·君道》：“掩細(xì)瑕而録大用，忘近惡而念遠(yuǎn)功，使夫 曹劌 、 孟明 有修來(lái)之効， 魏尚 、 張敞 立雪恥之績(jī)。”《三國(guó)志·魏志·袁紹傳》“ 太祖 乃還救 譚 ，十月至 黎陽(yáng) ” 裴松之 注引《漢晉春秋》：“是后又望將軍改往修來(lái)，克己復(fù)禮，追還孔懷如初之愛?！?/p>

慧根

(1).佛教語(yǔ)。五根之一。破惑證真為慧；慧能生道，故曰慧根。多指能信入佛法的根機(jī)。 隋 慧遠(yuǎn) 《大乘義章》卷四：“於法觀達(dá)，目之為根，慧能生道，故名慧根?！?唐 劉禹錫 《送宗密上人歸南山草堂寺因詣河南尹白侍郎》詩(shī)：“宿習(xí)修來(lái)得慧根，多聞第一卻忘言。” 清 龔自珍 《長(zhǎng)相思》詞引：“同年生 馮晉漁 ，少具慧根而不信經(jīng)典。”參見“ 五根 ”。

(2).聰明的天資。 劉堅(jiān) 《“強(qiáng)盜”的女兒》：“有一次他居然當(dāng)著我的面對(duì)五太太夸獎(jiǎng)我：‘這娃有個(gè)慧根??！’”

多聞

第一

忘言

(1).謂心中領(lǐng)會(huì)其意，不須用言語(yǔ)來(lái)說(shuō)明。語(yǔ)本《莊子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言。” 三國(guó) 魏 曹植 《苦思行》：“中有耆年一隱士，鬚髮皆皓然，策杖從我游，教我要忘言?！?宋 陳師道 《次韻德麟植檜》：“蕭蕭孤竹君，忘言理相契?！?明 陳汝元 《金蓮記·就逮》：“莫笑忘言真有道，自慚搜句百無(wú)功?！?/p>

(2).指不借語(yǔ)言為媒介而相知于心的友誼。《晉書·山濤傳》：“后遇 阮籍 ，便為竹林之交，著忘言之契?！?唐 韓愈 《祭薛中丞文》：“況某等忘言斯久，知我俱深?！?/p>

(3).忘其所言；不須言說(shuō)。 明 沉德符 《野獲編·言事·抗疏中輟》：“二公皆名士正人，所言必不妄，但權(quán)奸已敗，即往事果真，亦當(dāng)忘言，此等追敘，似乎蛇足?！?/p>

劉禹錫名句，送宗密上人歸南山草堂寺，因謁名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考