摘自《韓非子·詭使》

解釋：用個人的意志和私心來做為管理的方法的，隨心所欲，管理一定混亂。 用一定的規(guī)章制度來管理的，一切都是井然有序的，管理效果一定好。

原文摘要：
士有二心私學、巖居 路、托伏深慮，大者非世，細者惑下；上不禁，又從而尊之以名，化之以實，是無功而顯，無勞而富也。如此，則士之有二心私學者，焉得無深慮、勉知詐與誹謗法令，以求索與世相反者也？凡亂上反世者，常士有二心私學者也。故《本言》曰：“所以治者，法也；所以亂者，私也。法立，則莫得為私矣。”故曰：道私者亂，道法者治。上無其道，則智者有私詞，賢者有私意。上有私惠，下有私欲，圣智成群，造言作辭，以非法措于上。上不禁塞，又從而尊之，是教下不聽上、不從法也。是以賢者顯名而居，奸人賴賞而富。賢者顯名而居，奸人賴賞而富，是以上不勝下也。 

道法

(1).道理法度。《管子·法法》：“明王在上，道法行於國，民皆舍所好而行所惡?！薄盾髯印ぶ率俊罚骸盁o土則人不安居，無人則土不守，無道法則人不至，無君子則道不舉?！薄俄n非子·飾邪》：“先王以道為常，以法為本……道法萬全，智能多失?！?/p>

(2).遵循效法。《韓非子·難言》：“時稱《詩》《書》，道法往古?！?/p>

(3).遵守法制?！豆茏印と畏ā罚骸笆ゾ嗝髌浞ǘ淌刂涣t臣修通輻輳，以事其主；百姓輯睦，聽令道法，以從其事。”《管子·任法》：“法不一，則有國者不祥。民不道法，則不祥?！?尹知章 注：“道，從?！?/p>

(4).道教的教義。 晉 葛洪 《神仙傳·墨子》：“乃入 周狄山 ，精思道法，想像神仙?！?徐志摩 《天目山中筆記》：“在東方人，這出家是求情感的消滅，皈依佛法或道法，目的在一切自我痕跡的解脫?！?/p>

(5).道教的法術。 晉 葛洪 《神仙傳·劉京》：“ 隆 合服之，得三百歲，不能盡其道法，故不得度世?！薄端疂G傳》第七十回：“馬步軍兵回頭看時，你我對面不見。此是 公孫勝 行持道法?！?/p>

(6).即佛法。 晉 慧遠 《沙門不敬王者論·體極不兼應》：“常以為道法之與名教，如來之與 堯 孔 ，發(fā)致雖殊，潛相影響，出處誠異，終期則同?！薄端螘ひ男U傳·天竺迦毗黎國》：“諸國來集，共遵道法?！?宋 范成大 《題記事冊》詩：“劃破虛空一劍閒，六根同轉(zhuǎn)上頭關。如今宴坐菴中事，政在凡夫道法間?！?明 馮夢龍 《量江記·母妻被逮》：“［貼］他二人初到，自未參講道法?！?/p>

(7).泛指宗教的學說與法術。 茅盾 《子夜》十七：“她隨侍老太爺十年之久，也不曾感到過這樣溫暖的撫愛。老太爺對待她始終就像一位傳授道法的師父?！?李劼人 《死水微瀾》第五部分十一：“你是留心道法的，你看紅燈照的道法，是哪一派？”

韓非及后人名句，韓非子·詭使名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考