物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。

出自先秦曾子《禮記·大學(xué)》：

摘自《禮記·大學(xué)》

解釋：通過對(duì)萬事萬物的認(rèn)識(shí)、研究后才能獲得知識(shí)；獲得知識(shí)后意念才能真誠；意念真誠后心志才能端正；心志端正后才能修養(yǎng)身心；身心修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好國家；治理好國家后天下才能天下太平

原文摘要：
大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也。所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也。小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠于中，形于外

注釋參考

物格

謂事理得到窮究?！抖Y記·大學(xué)》：“致知在格物，物格而后知至。” 朱熹集注：“物格者，物理之極處無不到也?！?宋儲(chǔ)泳《祛疑說》：“大抵行持zheng{1-1}法不過正心誠意而物格，本無心於奇怪之應(yīng)，非如邪法之專於愚世駭俗、聳動(dòng)見聞也。至於召雷而雷，禱雨而雨，此亦誠通物格之玅，自然而已，豈容以人偽參之哉！”