神奸變化久難知，禹鼎由來(lái)更不疑。
螭魅合謀非一日，太丘真復(fù)社亡遲。

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神奸

亦作“ 神奸 ”。1.能害人的鬼神怪異之物?！蹲髠鳌ば辍罚骸斑h(yuǎn)方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神姦?！?杜預(yù) 注：“圖鬼神百物之形，使民逆?zhèn)渲??！?漢 王充 《論衡·儒增》：“安能入山澤不逢惡物，辟除神姦乎？” 北周 庾信 《周車(chē)騎大將軍賀婁公神道碑》：“三槐以鼐鼎象物，知其神奸；五等以桓珪班瑞，守其宮室?！?宋 蘇軾 《洞庭春色賦》：“盡三江於一吸，吞魚(yú)龍之神姦?！?清 顧炎武 《酬李處士因篤》詩(shī)：“觀人如列鼎，欲察神姦狀。”

(2).奸詐狡猾的人。 明 屠隆 《綵毫記·祿山謀逆》：“裂土控 燕 韓 ，部落連蕃 漢 ，包藏逆節(jié)伏神奸，一舉神州亂。”《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第四八回回目：“內(nèi)外吏胥神奸狙猾，風(fēng)塵妓女豪俠多情?！?鍾敬文 《念總理》詩(shī)之五：“疑信謗忠從古事，念沙射影恨神奸?！?/p>

見(jiàn)“ 神姦 ”。

變化

禹鼎

(1).傳說(shuō) 夏禹 以九牧之金鑄鼎，上鑄萬(wàn)物，使民知何物為善，何物為惡。《左傳·宣公三年》：“昔 夏 之方有德也，遠(yuǎn)方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神、姦。故民入川澤山林，不逢不若。螭魅罔兩，莫能逢之?！?明 沉德符 《野獲編·釋道·毀皇姑寺》：“觀 世宗 屢諭，不特明晰事理，且曲揣人情，真是 禹 鼎 秦 鏡?！?清 趙翼 《題稚存萬(wàn)里荷戈集》詩(shī)：“即今一卷《荷戈》詩(shī)，己如 禹 鼎鑄魅魑?！?清 何世麟 《感賦》詩(shī)：“ 越 裳依舊防 倭 寇， 禹 鼎何時(shí)鑄 漢 奸。”

(2).即九鼎。傳說(shuō) 禹 鑄九鼎，象征九州。后因以喻國(guó)家領(lǐng)土、政權(quán)。 陳毅 《贛南游擊詞》：“賊子引狼輸 禹 鼎，大軍抗 日 渡 金沙 。”

(3). 西周 晚期青銅器。 宋 代《歷代鐘鼎彝器款識(shí)法帖》等書(shū)著錄，稱(chēng)為“穆公鼎”。銘文二○五字，記述 禹 以 武公 的兵車(chē)百輛和徒御一千二百人隨 周 王作戰(zhàn)，俘獲 鄂侯 事。1942年 陜西 岐山 又出一鼎，與 宋 代著錄相同，現(xiàn)藏中國(guó)歷史博物館。

由來(lái)

王安石名句，游城南即事二首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考