渠河有水清且漣，弄丸之暇游其間。
風輕沙暖鷗忘機，天開日烜魚逃筌。
山中不知歲月改，春洲六度聽綿蠻。
聞人昔游不到此，岸容山色如有冤。
永平教孚訟亦簡，為我卜筑河之干。
臨流興懷嘆不足，因思孔圣感逝川。
豈無日景自北起，亦有天運從東旋。
風霆流形草木賁，星辰垂象郊原寬。
乾坤坎離更見伏，春秋代謝相回環(huán)。
雖將此理醒群聵，更向川上觀微瀾。
存神過化義亹亹，行著羽察心閒閒。
子思淵淵達天德，子車混混窮原泉。
東流不休發(fā)呂氏，潺湲遠望悲屈原。
圣賢分量已差等，后來承誤滋可嘆。
或嗟年衰勸努力，或謂時逝宜游盤。
須看龍見水歸壑，又識雨降云蒸山。
陰陽翕辟本無閒，俗儒但作死生觀。
河南挺生二程子，指示道體鐫冥頑。
人能於此發(fā)深省，致知格物茲其端。
神徂圣伏二千載，是心長與江瀰漫。
文通為揮五色筆，大篇長句垂不刊。
春風沂泗儼在此，居人莫作渠陽看。

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深省

致知

儒家哲學用語。語出《禮記·大學》：“致知在格物。”歷代儒家學者對此有不同解釋。 漢 鄭玄 認為“致知”是使人“知善惡吉兇之所終始”； 宋 朱熹 認為“致，推極也；知，猶識也。推極吾之知識，欲其所知無不盡也”。 明 王守仁 則認為“致知”即“致吾心之良知”。參見“ 致良知 ”。

格物

茲其

亦作“茲基”。鋤?！吨芏Y·秋官·薙氏》“春始生而萌之” 漢 鄭玄 注：“萌之者，以茲其斫其生者?！?賈公彥 疏：“ 漢 時茲其，即今之鋤也。” 陸德明 釋文：“茲其音基?！薄稘h書·樊酈等傳贊》：“雖有茲基，不如逢時?！?顏師古 注引 張晏 曰：“茲基，鉏也?！?/p>

魏了翁名句，張永平鎋作亭于渠河之右予請名以觀而通守江名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考