鼻祖家住江東邊，推擇為吏心靜淵。
朝朝趨邑過圮上，時(shí)見暗磧光煜然。
平時(shí)奉佛心至謹(jǐn)，建立塔廟崇諸天。
試令便介識所在，退公始得來其前。
揮鉏去沙若有物，微見銅像傷其顛。
須臾眾覩全體見，端嚴(yán)相好巧且堅(jiān)。
迎歸供養(yǎng)備精潔，我家舊物猶青氈。
銖衣飄搖俱梵相，珠纓垂裊穿淮蠙。
雖非丈六黃金身，他處像設(shè)無能先。
不知何人妙陶冶，底用五色增華妍。
自茲累葉永為寶，如以衣缽更相傳。
是時(shí)承平最盛際，正是景德咸平間。
畫工難貌天入妙，劫風(fēng)不動神光圓。
益知佛教來已遠(yuǎn)，遍滿震旦尊金仙。
慈悲無量應(yīng)成禱，影響若與人周旋。
耳則聞音目可觀，此有妙理誰能詮。
寶光燄燄擁身后，貝花葉葉俱成全。
頂戴天冠工莫及，中有一佛立不偏。
有孫是為鄉(xiāng)先生，決科衣冠遂蟬聯(lián)。
大父持喪久廬墓，曾以此事形碑鐫。
起身月卿出為君，殿上寤主以一言。
易守鄉(xiāng)邦凡五年，寵光赫奕當(dāng)政宣。
移至湖心值兵燬，精廬灰滅因亡焉。
初聞諸父話遺跡，興嘆欲見無因緣。
揚(yáng)州伯父初賦歸，慨念孝感如參騫。
零丁以十萬錢，里巷響應(yīng)慶愈綿。
木要先為小臺殿，居以古像□□旃。
后人事之加篤敬，日裊香篆長蜿蜒。
衰宗幸有此奇特，信知福利非唐捐。
安得東歸奉香火，晏坐終老甘三椽。

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戴天

(1).立于天地之間。常以否定式或反詰式表示仇恨之深或可恥之甚?！抖Y記·曲禮上》：“父之讐，弗與共戴天?！薄侗饼R書·趙郡王叡傳》：“今嗣主幼沖，豈可使邪臣在側(cè)，不守之以正，何面戴天？” 明 無名氏 《鳴鳳記·雪里歸舟》：“正是相逢恨少魚腸劍，羞與仇人共戴天?！?清 周亮工 《得兒書深憫其意作此寄之》詩：“蒙頭債子羞無路，灑血寃兒憾戴天?！眳⒁姟?不共戴天 ”。

(2).謂蒙受天恩。 宋 王禹偁 《擬李靖破頡利可汗露布》：“臣等無任樂圣戴天，抃舞懽呼之至，謹(jǐn)具露布以聞?！?/p>

中有

即中陰。《俱舍論·分別世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至應(yīng)至處，故中有非生。”《大乘義章》卷八：“兩身之間，所受陰形，名為中有?！?呂澂 《中國佛學(xué)源流略講》第四講：“ 犢子 主張有‘中有’（‘生有’與‘死有’之間的狀態(tài)），此論也有‘中間涅槃’即在中有中入滅的說法?！痹敗?中陰 ”。

樓鑰名句，次韻雷知院觀音詩因敘家中銅像之詳名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考