古佛有家風(fēng)，對(duì)揚(yáng)遭貶剝。
子母不相知，是誰同啐啄。
啄覺猶在，殼重遭撲，天下衲僧徒名邈。

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古佛

(1).歷史年代久遠(yuǎn)的佛像。 宋 朱熹 《題九日山石佛院亂峰軒》詩之一：“因依古佛居，結(jié)屋寒林杪?！?清 袁枚 《普陀寺》詩：“古佛坐無言，流泉代作語。”

(2).佛教語。指過去的佛?！段鍩魰?huì)元·＜七佛＞序》：“古佛應(yīng)世，緜歷無窮，不可以周知而悉數(shù)也?！?/p>

有家

(1).指家。有，詞頭?！兑住ぜ胰恕罚骸伴e有家，志未變也?！?孔穎達(dá) 疏：“所以在初防閑其家者，家人志未變黷也?！?/p>

(2).指卿大夫。有，詞頭?！稌じ尢罩儭罚骸叭招?，夙夜浚明有家?！?孔 傳：“卿大夫稱家。”

(3).謂女子出嫁。《孟子·滕文公下》：“丈夫生而愿為之有室，女子生而愿為之有家，父母之心，人皆有之?！?宋 王明清 《春娘傳》：“妾聞‘女子生而愿為之有家’。若即嫁一小民，布裙短衣，啜菽飲水，亦是人家媳婦。” 明 朱鼎 《玉鏡臺(tái)記·探姑》：“女 潤(rùn)玉 ，年方及笄，未遂有家?！?/p>

對(duì)揚(yáng)

亦作“ 對(duì)敭 ”。 1.古代常語，屢見于金文。凡臣受君賜時(shí)多用之，兼有答謝、頌揚(yáng)之意。《書·說命下》：“敢對(duì)揚(yáng)天子之休命。” 孔 傳：“對(duì)，答也。答受美命而稱揚(yáng)之?！薄对姟ご笱拧そ瓭h》：“ 虎 拜稽首，對(duì)揚(yáng)王休，作 召公 考，天子萬壽。” 朱熹 集傳：“言 穆公 既受賜，遂答稱天子之美命，作 康公 之廟器，而勒策王命之辭以考其成，且祝天子以萬壽也?！?/p>

(2).轉(zhuǎn)為偏義，謂答謝，報(bào)答。 漢 蔡邕 《司空文烈侯楊公碑》：“虔恭夙夜，不敢荒寧，用對(duì)揚(yáng)天子丕顯休命?！薄杜f唐書·忠義傳上·王義方》：“不能盡忠竭節(jié)，對(duì)敭王休，策蹇勱駑，祇奉皇眷?！?/p>

(3). 唐 宋 以來為官吏除授后謝恩的一種儀式。 宋 宋敏求 《春明退朝錄》卷中：“吏部流內(nèi)銓，每除官，皆云權(quán)判。正衙謝，復(fù)正謝前殿，引選人謝辭。繇 唐 以來，謂之對(duì)揚(yáng)?！?/p>

(4).猶比美。 南朝 梁 鍾嶸 《詩品》卷中：“﹝ 魏文帝 ﹞所計(jì)百許篇，率皆鄙質(zhì)如偶語。惟‘西北有高樓’十餘首，殊美贍可玩，始見其工矣。不然，何以銓衡群彥，對(duì)揚(yáng)厥弟者耶？”

(5).面君奏對(duì)?！段簳と辶謧餍颉罚骸爸菖e茂異，郡貢孝廉，對(duì)揚(yáng)王庭，每年逾眾。” 唐 杜甫 《贈(zèng)李十八秘書別三十韻》：“對(duì)敭撫士卒，乾沒費(fèi)倉儲(chǔ)?！?仇兆鰲 注引 朱鶴齡 曰：“其奏對(duì)君前，當(dāng)以師老財(cái)匱為言。”《資治通鑒·陳宣帝太建八年》：“平生言論，無所不道，今者對(duì)揚(yáng)，何得乃爾反覆？” 胡三省 注：“對(duì)揚(yáng)，本於 傅説 、 召虎 。對(duì)，答也；揚(yáng)，稱也。后人遂以面對(duì)敷奏為對(duì)揚(yáng)。”

(6).答問。《＜孝經(jīng)＞序》 邢昺 疏引 劉炫 《述義》：“ 炫 謂 孔子 自作《孝經(jīng)》……假 曾子 之言，以為對(duì)揚(yáng)之體，非 曾子 實(shí)有問也。”

貶剝

(1).貶斥批駁。剝，通“ 駁 ”。 宋 普覺 《宗門武庫》：“ 真浄 貶剝諸方異見邪解，無所忌憚?！?明 葉憲祖 《鸞鎞記·品詩》：“我們獻(xiàn)詩，要他賞鑒，成就姻緣。怎么到喫貶剝了一場(chǎng)。” 清 王夫之 《讀四書大全說·論語·雍也篇十六》：“且如‘ 賜 也達(dá)’，是何等地位，豈容輕使貶剝？”

(2).貶官削職?！段渫醴ゼq平話》卷下：“貶剝忠臣，寵信讒佞?！?/p>

釋重顯名句，頌一百則名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考