學道證聲聞，習氣猶未斷。
百生恩愛情，會遇終惱亂。
阿難佛寵弟，亦遭淫{1*1}女難。
神咒攝來歸，宿業(yè)堅冰泮。
快演涅槃門，反復徵所見。
文殊更說偈，明指圓通岸。
其馀肆口言，心真自一貫。
三界七趣中，有相無非幻。
最后大慈悲，力破邪女叛。
天魔與外道，從此悉銷散。

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三界

(1).佛教指眾生輪回的欲界、se{1-1}界和無se{1-1}界。見《俱舍論·世分別品》。 晉 慧遠 《沙門不敬王者論·求宗不順化》：“三界流動，以罪苦為場?；M則因緣永息，流動則受苦無窮?！?唐 寒山 《詩》之二一三：“可畏三界輪，念念未曾息?！?宋 王安石 《望江南·歸依三寶贊》詞：“三界里，有取總災危?！?清 龔自珍 《最錄＜列子＞》：“ 莊子 見道十三四， 列子 見道十七八，丁da{1*1}法之未東，皆未脫離三界?！钡澜萄赜闷湔f而稍異。 唐 呂巖 《敲爻歌》：“似此逍遙多快樂，遨游三界最清奇?！?/p>

(2).猶三屆，三期。《元史·選舉志二》：“都監(jiān)歷三界，陞務使，一周歲為滿，月日不及者通理。務使歷三界，陞提領?！?/p>

七趣

佛教語。謂一切眾生輪迴趨向的七個地方。即地獄、餓鬼、畜生、人、天、仙和阿修羅?！独銍澜洝窂牧ぶ械奶烊し殖鱿扇?，故成“七趣”?！独銍澜洝肪砭牛骸?阿難 ，如是地獄、餓鬼、畜生、人及神仙、天洎修羅，精研七趣，皆是昏沉諸有為相，妄想受生，妄想隨業(yè)。” 清 黃宗羲 《汪魏美墓志銘》：“盡大地人，未有死者。七趣三世，如旋火輪，皆熾然而生。求不生者，了不可得。”

有相

(1).謂有貴相。 漢 王充 《論衡·命義》：“猶 高祖 初起，相工入 豐 沛 之邦，多封侯之人矣。未必老少男女俱貴而有相也?！薄侗笔贰R紀中·文宣帝》：“﹝ 武明太后 ﹞及產，命之曰 侯尼于 ， 鮮卑 言有相子也?！?唐 白居易 《自詠》：“形容瘦薄詩情苦，豈是人間有相人？”

(2).指有貴相的人?！短綇V記》卷三二八引 唐 戴孚 《廣異記·閻庚》：“鬼云：‘ 庚 命貧，無位祿。’ 仁亶 問：‘何以致之？’鬼云：‘或絆得佳女，配之有相，當能得耳?！?/p>

(3).佛教語。佛教主張萬有皆空，心體本寂。稱造作之相或虛假之相為“有相”。相，指事物的形象狀態(tài)。 唐 一行 《大日經疏》卷一：“可見可現(xiàn)之法，即為有相；凡有相者，皆是虛妄?！?唐 姚合 《過欽上人院》詩：“有相無相身，唯師説始真。” 章炳麟 《國故論衡·原名》：“何謂違宗？彼以物有如種極微也。而忌言人有菴摩羅識。因言無相者無有。詰之曰：如種極微有相不？則解矣。”

無非

郭印名句，讀楞嚴經名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考