摘自《后漢書·列傳·列女傳》

解釋：如果行為違背神靈，就會(huì)受到上天的懲罰。禮義如果有過錯(cuò)，就會(huì)受到上天的薄遇。

原文摘要：
2浣塵穢，服飾鮮潔，沐浴以時(shí)，身不垢辱，是謂婦容。專心紡績(jī)，不好戲笑，潔齊酒食，以奉賓客，是謂婦功。此四者，女人之大德，而不可乏之者也。然為之甚易，唯在存心耳。古人有言：“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，而仁斯至矣?！贝酥^也。專心第五?！抖Y》，夫有再娶之義，婦無二適之文，故曰夫者天也。天固不可逃，夫固不可離也。行違神祇，天則罰之；禮義有愆，夫則薄之。故《女憲》曰：“得意一人，是謂永畢；失意一人，是謂永訖?！庇伤寡灾虿豢刹磺笃湫?。然所求者，亦非謂佞媚茍親也，固莫若專心正色。禮義居潔，耳無涂聽，目無邪視，出無冶容，入無廢飾，無聚會(huì)群輩，無看視門戶，此則謂專心正色矣。若夫動(dòng)靜輕脫，視聽陜輸，入則亂發(fā)壞形，出則窈窕作態(tài)，說所不當(dāng)?shù)?，觀所不當(dāng)視，此謂

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行違

行為乖戾。 宋 王明清 《投轄錄》：“我之主翁行違多不循道理，寵婢多而無嗣息，每鉤致年少之徒與群妾合，久則斃之?！?/p>

神祇

天則

(1).猶天道。自然的法則?！兑住で罚骸扒镁?，乃見天則?！?唐 楊炯 《渾天賦》：“俯察人事，仰觀天則?！?清 黃宗羲 《鄭蘭皋八十壽序》：“時(shí)有常變，勢(shì)有順逆，德有剛?cè)幔愑行罢?。然此中各有自然之天則。” 劉師培 《無政府主義之平等觀》：“近世哲學(xué)家以此法為天則。謂天下事物，均依自然定規(guī)之活動(dòng)力，即變形變化之際，亦各有一定不易之定規(guī)。”

(2).天子的法令。

禮義

范曄名句，后漢書·列傳·列女傳名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考