天下有道見(jiàn)，無(wú)道卷懷之。
此乃圣人語(yǔ)，吾聞諸仲尼。
矯矯四先生，同稟希世資。
隨時(shí)有顯晦，秉道無(wú)磷緇。
秦皇肆暴虐，二世遘亂離。
先生相隨去，商嶺采紫芝。
君看秦獄中，戮辱者李斯。
劉項(xiàng)爭(zhēng)天下，謀臣竟悅隨。
先生如鸞鶴，去入冥冥飛。
君看齊鼎中，焦?fàn)€者酈其。
子房得沛公，自謂相遇遲。
八難掉舌樞，三略役心機(jī)。
辛苦十?dāng)?shù)年，晝夜形神疲。
竟雜霸者道，徒稱(chēng)帝者師。
子房爾則能，此非吾所宜。
漢高之季年，嬖寵鐘所私。
冢嫡欲廢奪，骨肉相憂(yōu)疑。
豈無(wú)子房口？口舌無(wú)所施。
亦有陳平心，心計(jì)將何為？皤皤四先生，高冠危映眉。
從容下南山，顧盻入東闈。
前瞻惠太子，左右生羽儀。
卻顧戚夫人，楚舞無(wú)光輝。
心不畫(huà)一計(jì)，口不吐一詞。
暗定天下本，遂安劉氏危。
子房吾則能，此非爾所知。
先生道既光，太子禮甚卑。
安車(chē)留不住，功成棄如遺。
如彼旱天云，一雨百谷滋。
澤則在天下，云復(fù)歸稀夷。
勿高巢與由，勿尚呂與伊。
巢由往不返，伊呂去不歸。
豈如四先生，出處兩逶迤。
何必長(zhǎng)隱逸，何必長(zhǎng)濟(jì)時(shí)。
由來(lái)圣人道，無(wú)朕不可窺。
卷之不盈握，舒之亙八陲。
先生道甚明，夫子猶或非。
愿子辨其惑，為予吟此詩(shī)。

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辛苦

十?dāng)?shù)

(1).十個(gè)等級(jí)(的人)。數(shù)，等差?！秶?guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》：“建九紀(jì)以立純德，合十?dāng)?shù)以訓(xùn)百體?！?韋昭 注：“ 賈 、 唐 云：‘十?dāng)?shù)，自王以下位有十等：王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皁，皁臣輿，輿臣隸，隸臣僚，僚臣僕，僕臣臺(tái)……合此十?dāng)?shù)之位，以訓(xùn)導(dǎo)百官之體?！贝酥竿?、公等十個(gè)等級(jí)。

(2).猶言十多；十幾。表示較多?！肚f子·德充符》：“婦人見(jiàn)之，請(qǐng)於父母曰：‘與為人妻寧為夫子妾’者，十?dāng)?shù)而未止也?！?成玄英 疏：“婦人美其才德，競(jìng)為其媵妾，十?dāng)?shù)未止?！薄逗鬂h書(shū)·荀彧傳》：“又欲授以正司， 彧 使 荀攸 深自陳讓?zhuān)劣谑當(dāng)?shù)，乃止?！?晉 杜預(yù) 《＜春秋左氏傳＞序》：“古今言 左氏 《春秋》者多矣。今其遺文可見(jiàn)者十?dāng)?shù)家，大體轉(zhuǎn)相祖述?！薄端疂G傳》第一回：“門(mén)上使著肐膊大鎖鎖著，交叉上面貼著十?dāng)?shù)道封皮?！?/p>

晝夜

形神

(1).形骸與精神。《史記·太史公自序》：“凡人所生者神也，所託者形也。神大用則竭，形大勞則敝，形神離則死。” 唐 吳融 《谷口寓居偶題》詩(shī)：“不能塵土爭(zhēng)閒事，且放形神學(xué)散仙?！?明 張居正 《答督撫吳環(huán)洲言敬事后食之義》：“僕以菲薄，待罪政府，每日戴星而入，朝不遑食，夕不遑息，形神俱瘁，心力并竭，于國(guó)家豈無(wú)尺寸效？”

(2).形貌神情。 宋 孔平仲 《續(xù)世說(shuō)·棲逸》：“ 鋭 在 澤潞 ，有道人自稱(chēng) 盧老 ， 鋭 館之於家。一旦辭去，且曰‘我死當(dāng)為君子?！蛑缚谙潞谧訛橹?。及生 咸 ，果有黑子，其形神，即 盧老 也?！?明 陶宗儀 《輟耕錄·猴盜》：“次日，客酬讌，邀至其室，見(jiàn)柱上鎖一小猴，形神精狡。” 清 梅曾亮 《原任予告大學(xué)士戴公墓碑》：“其形神清和舒平，動(dòng)若有餘?！?/p>

(3).指造型藝術(shù)的外在物象和內(nèi)在神韻。亦泛指文藝作品的形式和內(nèi)容。 邢煦寰 《“意境”新識(shí)》：“它們?cè)谒囆g(shù)表現(xiàn)上的突出特征是：情景交融，動(dòng)靜相宜，虛實(shí)相生，形神兼?zhèn)??！?/p>

(4).謂形肖神似。 宋 蘇軾 《與何浩然書(shū)》：“且喜起居佳勝，寫(xiě)真奇絶，見(jiàn)者皆言十分形神，甚奪真也?！?/p>

白居易名句，和答詩(shī)十首。答四皓廟名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考