補天久已付昨夢，面壁更欲收奇功

出自宋代趙文《次韻郭梅邊湯孤松見寄》：

杜門卻掃馮敬通，何人載酒暖此翁。
晝長書罷啼鳥寂，山水似我清而窮。
山僧?dāng)y來兩詩卷，筆勢迅疾如追鋒。
漁歌風(fēng)斷郭功父，碧云暮合湯休公。
寒梅自照太古雪，孤松壓倒妖春紅。
一時見此光怪物，丈室忽換化人宮。
近者重游寶林寺，山行小辟炎毒攻。
唱酬坐覺山鬼泣，談笑不知酒?？?。
當(dāng)時分韻十五客，冠童亦有童非童。
惜哉梅松不在眼，自與修竹為吾宗。
傳聞凈覺更殊勝，極欲往求三日聾。
補天久已付昨夢，面壁更欲收奇功。
百年金碧亦塵土，須有好語留山中。
山中道人許我否，飽飯摩腹聽松風(fēng)。

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注釋參考

補天

(1).古代神話傳說，女媧煉石補天?！痘茨献印び[冥訓(xùn)》：“往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載……於是女媧鍊五色石以補蒼天，斷鼇足以立四極。”后遂用作典故。亦常以喻挽回世運。南朝梁陸倕《新漏刻銘》：“業(yè)類補天，功均柱地?！薄杜f唐書·音樂志一》：“ 高祖縮地補天，重張區(qū)宇，反魂肉骨，再造生靈?！?宋黃庭堅《和邢惇夫秋懷》之八：“許國輸九死，補天鍊五色?！?清屈復(fù) 《題元遺山＜論詩＞后》詩：“今古寧無煉石手，補天原不用金針。”參閱《列子·湯問》。

(2).道家養(yǎng)生之法。宋俞琰《席上腐談》卷上：“養(yǎng)生之法，潛神內(nèi)視，則五臟之氣聚于丹田。自丹田熏烝，達于腦中。腦為崑崙，居上象天。補天即《黃庭經(jīng)》所謂填腦；所謂子欲不死，修崑崙是也。”