合生于象外峰巒，枉滯乎人間山岳。

出自唐朝盧士衡《靈溪老松歌》

靈溪古觀壇西角，千尺鱗皴棟梁樸。
橫出一枝戛樓閣，直上一枝掃寥廓。
白石蒼苔擁根腳，月明風(fēng)撼寒光落。
有時(shí)風(fēng)雨晦暝擺，撼若黑龍之騰躍。
合生于象外峰巒，枉滯乎人間山岳。
安得巨靈受請(qǐng)托，拔向青桂白榆邊。

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注釋參考

合生

(1). 唐代一種以歌詠為主，伴隨舞蹈的伎藝?！缎绿茣?shū)·武平一傳》：“伏見(jiàn)胡樂(lè)施於聲律，本備四夷之?dāng)?shù)，比來(lái)日益流宕，異曲新聲，哀思淫溺。始自王公，稍及閭巷，妖伎胡人、街童市子，或言妃主情貌，或列王公名質(zhì)，詠歌蹈舞，號(hào)曰‘合生’。” 宋高承《事物紀(jì)原·博弈嬉戲·合生》：“﹝ 唐 ﹞ 中宗宴兩儀殿，胡人襪子、何懿倡‘合生’，歌言淺穢……即是‘合生’之原，起自唐中宗時(shí)也?！?/p>

(2).亦作“ 合笙 ”。宋代說(shuō)書(shū)的一個(gè)流派。藝人當(dāng)場(chǎng)指物賦詩(shī)，也稱唱題目。其內(nèi)容滑稽并含諷勸意味的，叫喬合生。宋洪邁《夷堅(jiān)支乙志·合生詩(shī)詞》：“ 江浙間路岐伶女，有慧黠知文墨能於席上指物題詠應(yīng)命輒成者，謂之合生；其滑稽含玩諷者，謂之喬合生?！?宋灌圃耐得翁《都城紀(jì)勝·瓦舍眾伎》：“合生與起令、隨令相似，各占一事?！?宋孟元老《東京夢(mèng)華錄·六月六日崔府君生日二十四日神保觀神生日》：“商謎、合笙、喬筋骨、喬相撲、浪子、雜劇……色色有之。”

象外

(1).猶物外，物象之外。晉孫綽《游天臺(tái)山賦》：“散以象外之説，暢以無(wú)生之篇?！薄度龂?guó)志·魏志·荀惲傳》“ 詵弟顗，咸熙中為司空” 裴松之注引晉孫盛《晉陽(yáng)秋》：“斯則象外之意，繫表之言，固藴而不出矣。” 元辛文房《唐才子傳·韋應(yīng)物》：“所居必焚香掃地而坐，冥心象外?！?/p>

(2).謂塵世之外。唐錢起《過(guò)瑞龍觀道士》詩(shī)：“得茲象外趣，便割區(qū)中緣?！?唐寒山《詩(shī)》之二九○：“自羨幽居樂(lè)，長(zhǎng)為象外人?！?明何景明《寺僧留宿》詩(shī)：“水月人間地，香燈象外天?！?清超源《夢(mèng)故友程風(fēng)衣》詩(shī)：“自言身朽心不朽，象外風(fēng)月皆吾友。”

(3).謂寫(xiě)詩(shī)比物以意，而不指言某物，意境超乎常法之外。唐司空?qǐng)D 《二十四詩(shī)品·雄渾》：“荒荒油云，寥寥長(zhǎng)風(fēng)。超以象外，得其環(huán)中?！?宋惠洪《冷齋夜話·象外句》：“ 唐僧多佳句。其琢句法，比物以意，而不指言某物，謂之象外句?！?/p>

峰巒

峰巒 (fēngluán) 連綿的山峰 ridges and peaks 峰巒起伏峰巒重疊

枉滯

指不得申雪的冤屈或冤案。《宋書(shū)·后廢帝紀(jì)》：“朕以眇疚，未弘政道，囹圄尚繁，枉滯猶積?！薄段簳?shū)·刑罰志》：“如謂規(guī)不測(cè)之澤，抑絶訟端，則枉滯之徒，終無(wú)申理?！薄侗笔贰ぴ磻褌鳌罚骸皶r(shí)百姓為豪強(qiáng)陵壓，積年枉滯，一朝見(jiàn)申者，日有百數(shù)。”