小子成人爾定孫，成人來(lái)前吾語(yǔ)成人汝。
爾今既加冠，盍以成人遇。
今爾名以榘，字爾以方叟。
告爾名字義，爾其敬聽(tīng)受。
榘所以為方，是為法度器。
極天下之方，不能外乎是。
在人事而言，不越乎此理。
此理根所成人，其本一而已。
散諸事物間，各各有所止。
當(dāng)然不容易，萬(wàn)殊而一揆。
截截有成法，方正無(wú)少陂。
圣人安而行，所欲不逾此。
賢者勉而復(fù)，折旋必中矣。
學(xué)者思圣賢，於學(xué)亦必以。
所擇要精明，所執(zhí)在固緻。
法皆自中定，方非由外至。
如或非禮視，是以不法視。
於視為不方，隨物而妄宣。
如或非禮動(dòng)，是以不法動(dòng)。
於動(dòng)為不方，隨物而妄往。
惟視方而明，不為非禮傾。
惟聽(tīng)方而聰，不為非禮從。
惟言方而信，不為非禮徇。
惟動(dòng)方而直，不為非禮適。
一一守吾法，私意無(wú)容雜。
尋絕枉尺為，乘戒詭遇合。
直道范馳驅(qū)，何行不檢押。
其可者則與，不可者必拒。
交游自正方，不隨不可去。
有善者則從，不善者必克。
處事自正方，不隨不善溺。
隨物則為圓，非圓特其偏。
同流而合汙，在方誠(chéng)有愆。
先方而后圓，於圓乃可全。
既無(wú)一不方，斯無(wú)一不圓。
動(dòng)容皆中禮，從心得孔傳。
豈但方之熟，實(shí)惟圓之安。
圣法萬(wàn)世在，榘爾其勉旃。
稱名惕自省，聞字肅反觀。
斯義無(wú)爾愧，服膺常拳拳。

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圣法

(1).圣人的法則。《莊子·胠篋》：“殫殘?zhí)煜轮シ?，民始可與論議?！薄逗鬂h書(shū)·儒林傳論》：“然所談?wù)呷柿x，所傳者圣法也。故人識(shí)君臣父子之綱，家知違邪歸正之路?！?章炳麟 《菌說(shuō)》：“白人果有大同之志，博施濟(jì)眾之仁，能勝於黃人也？惟其智勇能竊圣法焉爾。”

(2).指皇帝所制定的法令。即封建時(shí)代的國(guó)法?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》：“圣法初興，清理疆內(nèi)，外誅暴彊。”《漢書(shū)·五行志中之下》：“如令陛下覺(jué)寤，懼大禍且至身，深責(zé)臣下，繩以圣法，臣 音 當(dāng)先受誅，豈有以自解哉！”

(3).佛教對(duì)佛法之稱?！赌鶚劷?jīng)·圣行品七之一》：“以何等故名佛菩薩為圣人耶？如是等人有圣法故。”

萬(wàn)世

爾其

連詞。表承接。辭賦中常用作更端之詞。猶言至于，至如。 漢 張衡 《南都賦》：“爾其地勢(shì)則 武闕 關(guān)其西， 桐栢 揭其東?！?南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·史傳》：“爾其實(shí)録無(wú)隱之旨，博雅弘辯之才，愛(ài)奇反經(jīng)之尤，條例踳落之失， 叔皮 論之詳矣?！?唐 杜甫 《鵰賦》：“爾其鶬鴰鳵鶂之倫，莫益於物，空生此身。” 明 徐渭 《牡丹賦》：“爾其 月陂 隄上， 長(zhǎng)壽 街東， 張家 園林， 汾陽(yáng) 宅中，當(dāng)春光之既和，正亭榭之載營(yíng)?！?/p>

勉旃

努力。多于勸勉時(shí)用之。旃，語(yǔ)助，之焉的合音字?！稘h書(shū)·楊惲傳》：“方當(dāng)盛 漢 之隆，愿勉旃，毋多談?！?唐 杜甫 《秋日夔府詠懷奉寄鄭監(jiān)李賓客一百韻》：“困學(xué)違從眾，明公各勉旃?！?宋 歐陽(yáng)修 《送謝中舍》詩(shī)之二：“人生白首吾今爾，仕路青云子勉旃?！?李大釗 《在＜國(guó)民雜志＞周年紀(jì)念會(huì)上的演說(shuō)》：“諸君本此進(jìn)行，將來(lái)對(duì)于世界造福不淺，勉旃。”

陳淳名句，榘子名字義名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考