摘自《幼學(xué)瓊林·卷一·天文》

解釋?zhuān)阂粋€(gè)人的心里擔(dān)心的事太多，就與杞人憂(yōu)天沒(méi)什么兩樣；做事情不考慮自己的能力，就和夸父追日沒(méi)什么差別。

原文摘要：
后羿妻，奔月宮而為嫦娥；傅說(shuō)死，其精神托于箕尾。披星戴月，謂早夜之奔馳；沐雨櫛風(fēng)，謂風(fēng)塵之勞苦。事非有意，譬如云出無(wú)心；恩可遍施，乃曰陽(yáng)春有腳。饋物致敬，曰敢效獻(xiàn)曝之忱；托人轉(zhuǎn)移，曰全賴(lài)回天之力。感救死之恩，曰再造；誦再生之德，曰二天。勢(shì)易盡者若冰山，事相懸者如天壤。晨星謂賢人廖落，雷同謂言語(yǔ)相符。心多過(guò)慮，何異杞人憂(yōu)天；事不量力，不殊夸父追日。如夏日之可畏，是謂趙盾；如冬日之可愛(ài)，是謂趙衰。齊婦含冤，三年不雨；鄒衍下獄，六月飛霜。父仇不共戴天，子道須當(dāng)愛(ài)日。盛世黎民，嬉游于光天化日之下；太平天子，上召夫景星慶云之祥。夏時(shí)大禹在位，上天雨金；春秋孝經(jīng)既成，赤虹化玉?；蔑L(fēng)，畢好雨，比庶人愿欲不同；風(fēng)從虎，云從龍，比君臣會(huì)合不偶。雨旸時(shí)若，系

心多

猜疑心重；顧慮多?！度龂?guó)演義》第四九回：“ 云長(zhǎng) 曰：‘軍師好心多！當(dāng)日 曹操 果是重待某，某已斬 顏良 ，誅 文丑 ，解 白馬 之圍，報(bào)過(guò)他了?！薄端疂G傳》第四回：“﹝ 金老 ﹞便對(duì) 魯達(dá) 道：‘恩人，不是老漢心多……只怕要來(lái)村里緝捕恩人。倘或有些疏失，如之奈何？’”《紅樓夢(mèng)》第八五回：“﹝ 襲人 ﹞又想著 黛玉 最是心多，探不成消息，再惹著了他，倒是不好?！?/p>

過(guò)慮

何異

用反問(wèn)的語(yǔ)氣表示與某物某事沒(méi)有兩樣。 漢 賈誼 《鵩鳥(niǎo)賦》：“夫禍之與福兮，何異糾纆？” 晉 張協(xié) 《七命》：“今公子違世陸沉，避地獨(dú)竄……愁洽百年，苦溢千歲，何異促鱗之游汀濘，短羽之棲翳薈?！?明 劉基 《旅興》詩(shī)之二八：“歲暮等淪落，何異蒿與蓬？” mao{1~1}澤{1*1}東 《向國(guó){1|1}民{1*1}dang的十點(diǎn)要求》：“以此制憲，何殊官樣文章。以此行憲，何異**?！?/p>

杞人憂(yōu)天

不量

(1).猶言不嫌棄，看得起?！逗鬂h書(shū)·隗囂傳》：“遂共推為上將軍。 囂 辭讓不得已，曰：‘諸父眾賢不量小子。必能用 囂 言者，乃敢從命?！?/p>

(2).不自量。 明 胡應(yīng)麟 《少室山房筆叢·丹鉛新錄六·朱文公》：“凡此皆 紫陽(yáng) 論道之言。 楊 又不詳考其全文氣脈，而毛摘撼之，多見(jiàn)其不量已?！?/p>

不殊

(1).沒(méi)有區(qū)別；一樣。 漢 揚(yáng)雄 《解嘲》：“世異事變，人道不殊?！?唐 杜甫 《小至》詩(shī)：“云物不殊鄉(xiāng)國(guó)異，教兒且覆掌中杯?！?清 紀(jì)昀 《閱微草堂筆記·槐西雜志一》：“人情物理，大抵不殊。”

(2).謂身首尚未分離。指zi{1-1}殺未死?！稘h書(shū)·淮南王傳》：“太子自刑，不殊。” 顏師古 注：“殊，絶也，雖自刑殺，而身首不絶也。” 明 陶宗儀 《輟耕錄·楊貞婦》：“ 靜安 守節(jié)不嫁，權(quán)貴爭(zhēng)求之，至截髮自剄，不殊?！?清 昭槤 《嘯亭雜錄·緬甸歸誠(chéng)本末》：“﹝ 劉藻 ﹞因於三月癸酉中夜，挑燈默坐，驅(qū)侍者出，自剄不殊，宛轉(zhuǎn)於牀榻間，七日乃死?！?/p>

(3).未絕?！缎绿茣?shū)·吳兢傳》：“皇運(yùn)不殊如帶?！?/p>

夸父追日

[bay the moon;Kua Fu's race with the sun] 古代的夸父要追逐太陽(yáng),比喻看問(wèn)題、做事情脫離實(shí)際

同“ 夸父逐日 ”。 mao{1~1}澤{1*1}東 《矛盾論》：“神話(huà)中的許多變化，例如《山海經(jīng)》中所說(shuō)的‘夸父追日’……這種神話(huà)中所說(shuō)的矛盾的互相變化，乃是無(wú)數(shù)復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)矛盾的互相變化對(duì)于人們所引起的一種幼稚的、想象的、主觀(guān)幻想的變化，并不是具體的矛盾所表現(xiàn)出來(lái)的具體的變化?！?/p>

程登吉名句，幼學(xué)瓊林·卷一·天文名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考