摘自《中說·卷五·問易篇》

解釋：三教到這個時候可以合一了。

原文摘要：
惠、懷傷之，舍三國將安取志乎？三國何其孜孜多虞乎？吾視桓、靈傷之，舍兩漢將安取制乎？”子謂“太和之政近雅矣，一明中國之有法。惜也，不得行穆公之道?！背淘唬骸叭毯稳?？”子曰：“政惡多門久矣?！痹唬骸皬U之何如？”子曰：“非爾所及也。真君、建德之事，適足推波助瀾，縱風(fēng)止燎爾?！弊幼x《洪范讜議》。曰：“三教于是乎可一矣。”程元、魏徵進(jìn)曰：“何謂也？”子曰：“使民不倦?！辟Z瓊習(xí)《書》，至郅惲之事，問于子曰：“敢問事、命、志、制之別。”子曰：“制、命，吾著其道焉，志、事吾著其節(jié)焉?！辟Z瓊以告叔恬。叔恬曰：“《書》其無遺乎？《書》曰：惟精惟一，允執(zhí)厥中。其道之謂乎？《詩》曰：采葑采菲，無以下{1|1}體。其節(jié)之謂乎？”子聞之曰：

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三教

(1). 漢 儒謂 夏 尚忠， 殷 尚敬， 周 尚文，稱為“三教”。 漢 班固 《bai{1*1}虎通·三教》：“王者設(shè)三教者何…… 夏 人之王教以忠，其失野，救野之失莫如敬； 殷 人之王教以敬，其失鬼，救鬼之失莫如文； 周 人之王教以文，其失薄，救薄之失莫如忠?！?/p>

(2).指儒家的施教內(nèi)容，包括六德、六行、六藝、合稱“三德”。 漢 徐干 《中論·治學(xué)》：“先王立教官，掌教國子。教以六德，曰智、仁、圣、義、中、和。教以六行，曰孝、友、睦、姻、任、恤。教以六藝，曰禮、樂、射、御、書、數(shù)。三教備，而人道畢矣?！?/p>

(3).佛教傳入我國后，稱儒、道、釋為“三教”。《北史·周本紀(jì)下》：“十二月癸巳，集羣官及沙門道士等，帝升高座，辨釋三教先后。以儒教為先，道教次之，佛教為后?！?唐 牛肅 《牛應(yīng)貞》：“學(xué)窮三教，博涉多能?！?明 陶宗儀 《輟耕錄·三教》：“上問曰：‘三教何者為貴？’對曰：‘釋如黃金，道如白璧，儒如五穀?！显唬骸羧唬瑒t儒賤邪？’對曰：‘黃金白璧，無亦何妨；五穀於世，豈可一日闕哉！’” 魯迅 《華蓋集·補白二》：“佛教初來時便大受排斥，一到理學(xué)先生談禪，和尚做詩的時候，‘三教同源’的機運就成熟了。”

于是乎

連詞。于是。表承接。 魯迅 《集外集拾遺補編·無題》：“有一個大襟上掛一支自來水筆的記者，來約我做文章，為敷衍他起見，我于是乎要做文章了?！眳⒁姟?于是 ”。

猶于是。《國語·周語上》：“民之有口，猶土之有山川也，財用於是乎出；猶其有原隰衍沃也，衣食於是乎生?！?唐 韓愈 《贈崔復(fù)州序》：“慶 復(fù) 人之將蒙其休澤也，於是乎言?！?明 劉基 《郁離子·枸櫞》：“夫木產(chǎn)于土，有土斯有木，於是乎果實生焉。”《漢書·五行志中之上》：“夫合諸侯，民之大事也，於是虖觀存亡?！?/p>

王通名句，中說·卷五·問易篇名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考