后生問(wèn)老子，守死山之阿
出自宋代李石《送浩侄成都學(xué)官》：
憶昔官博士，所得英俊多。
斥去典蜀學(xué)，蜀士煩搜羅。
二井轉(zhuǎn)轆轤，猶能挹余波。
袍子白紛紛，有如鏡重磨。
愛汝似二父，此地曾經(jīng)過(guò)。
分職有十師，圣門嚴(yán)四科。
儻非一萬(wàn)卷，難取三百禾。
我有十詠詩(shī)，考古煩吟哦。
鼓鐘樂(lè)高文，羽翼崇雄軻。
似聞禮殿柏，久矣尋斧柯。
古物天為惜，蒸薪鬼所呵。
堂堂公議地，歲月窮羲娥。
忍此恣橫說(shuō)，后來(lái)敢誰(shuí)何。
我集四庫(kù)書，琬琰藏洛河。
此外有石經(jīng)，參酌正舛訛。
熟讀懋汝學(xué)，師友相切嗟。
汝有屋三間，竹墅連松坡。
日夜望汝成，門戶高嵯峨。
我貧自有道，一竿釣漁蓑。
后生問(wèn)老子，守死山之阿。
注釋參考
后生
后生 (hòusheng) 少年時(shí)代與壯年期之間任何年齡的男子 lad 青年男子,小伙子 young man 相貌年輕 having a youthful appearance 他長(zhǎng)得后生,看不出是四十歲的人老子
老子 (Lǎozǐ) 中國(guó)春秋時(shí)思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人。一說(shuō)老子即老聃,姓李名耳,字聃,楚國(guó)苦縣(今河南鹿邑東)人。曾為周“守藏室之史”(管藏書的史官),后隱退著《老子》一書。他把宇宙萬(wàn)物的本體看做“道”,認(rèn)為它是超越時(shí)空靜止不動(dòng)的實(shí)體,是產(chǎn)生整個(gè)物質(zhì)世界的總根源。他在觀察社會(huì)和自然變化時(shí),又具有樸素的辯證法思想,認(rèn)為一切事物都存在于正反兩方面的對(duì)立之中,它們互相依存,互相轉(zhuǎn)化。政治上他主張“無(wú)為”,企圖緩和尖銳的社會(huì)矛盾,回到“小國(guó)寡民”的幻境之中。老子的思想在中國(guó)思想史上占有重要的地位 Laozi 老子 (lǎozi) 父親 father 老年男子的自稱。即老夫 I;me 老子不吃你這一套守死
(1).堅(jiān)持到死而不改變?！墩撜Z(yǔ)·泰伯》：“篤信好學(xué)，守死善道?！?三國(guó) 魏 嵇康 《家誡》：“若志之所之，則口與心誓，守死無(wú)貳?！?唐 顏真卿 《開府儀同三司行尚書右丞相上柱國(guó)贈(zèng)太尉廣平文貞公宋公神道碑銘》：“於戲！逆鱗劘上，匡救之義深；守死不回，人臣之致極?！?清 龍啟瑞 《魯隱公論》：“又曰身體髮膚，受之父母，不敢毀傷。此言守死之道。”
(2).誓死守衛(wèi)?！段淖印し浴罚骸笆且跃硬煌怙椚柿x，而內(nèi)修道德，俢其境內(nèi)之事，盡其地方之廣，勸民守死，堅(jiān)其城郭，上下一心，與之守社稷。” 南朝 梁 任昉 《奏彈曹景宗》：“故 司州 刺史 蔡道恭 ，率厲義勇，奮不顧命，全城守死?！薄侗笔贰だ畛鐐鳌罚骸?祖悅 守死窮城， 平 乃部分攻之，斬 祖悅 ，送首於 洛 ?！?/p>
(3).謂執(zhí)意?！端疂G傳》第七二回：“ 李逵 便道：‘説 東京 好燈，我也要去走一遭?！?宋江 道：‘你如何去得？’ 李逵 守死要去，哪里執(zhí)拗得他住?！?/p>
李石名句，送浩侄成都學(xué)官名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
