歸去來(lái)兮，吾無(wú)以歸奚以歸。
既身不足以任責(zé)，畏首尾而心悲。
慕往昔之經(jīng)世，嗟吾力之莫追。
彼辭位而灌園，豈吾今之獨(dú)非。
雨冥冥而荷笠，榛莽莽廁褰衣。
我行野而視天，覺(jué)宇大而身微。
乃矜虻蚷，止驅(qū)息奔。
背隍筑室，面坂植門(mén)。
三綬從褫，圖書(shū)尚存。
忘瓠落之可憂，比浮海之為樽。
躒太初而游意，弊無(wú)極而雕顏。
反國(guó)蝸而自足，俯巢幕而亦安。
解予轡之沃濡兮，脫予牽之間關(guān)。
識(shí)鳥(niǎo)鳴而物華，陶陽(yáng)氣以流觀。
悟息淵而消枝，亦墐戶而俱環(huán)。
惟文字之幼工，則雖老而桓桓。
歸去來(lái)兮，彼河濱之善游。
或往學(xué)而喪生，復(fù)里糧其安求。
善陶生之逹情，不與世兮同憂。
實(shí)迷途其已遠(yuǎn)，懼斯人之莫疇。
或待兔守株，或遺劍刻舟。
雖成事之不說(shuō)，聚悔踰于山丘。
庶西方之至言，聊反聞而逆流。
守一靜而為君，亦何往而不休。
已焉哉，一書(shū)一夜成四時(shí)。
子之嘆川逝不留，頹光不可使東之。
韓終王子喬，汗漫難與期。
俯寸田之荊棘，曷不旦耘而暮耔。
悲在堂之蟋蟀，慚不樂(lè)于唐詩(shī)。
悟死生之如夢(mèng)，亙今古而無(wú)疑。

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死生

(1).死亡和生存?！兑住だM辭上》：“原始反終，故知死生之説?！薄妒酚洝斨龠B鄒陽(yáng)列傳》：“今死生榮辱，貴賤尊卑，此時(shí)不再至，愿公詳計(jì)而無(wú)與俗同。” 宋 蘇軾 《題文與可墨竹》詩(shī)：“誰(shuí)云死生隔，相見(jiàn)如 龔 隗 ?！?/p>

(2).猶言盈虧、消長(zhǎng)?！秾O子·虛實(shí)》：“故五行無(wú)常勝，四時(shí)無(wú)常位，日有長(zhǎng)短，月有死生。”

(3).殺生。《國(guó)語(yǔ)·越語(yǔ)下》：“死生因天地之刑?！?韋昭 注：“死，殺也?！?/p>

(4).偏義復(fù)詞。指生命。 唐 杜甫 《房兵曹胡馬》詩(shī)：“所向無(wú)空闊，真堪託死生?！?/p>

(5).偏義復(fù)詞。指死亡。 唐 高適 《燕歌行》：“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞?！?宋 蘇軾 《侄安節(jié)遠(yuǎn)來(lái)夜坐》詩(shī)之二：“畏人默坐成癡鈍，問(wèn)舊驚呼半死生。”

之如

前往。 漢 王充 《論衡·難歲》：“其移東西，若徙四維，相之如者皆吉?！?劉盼遂 集解：“之如二字皆訓(xùn)往，二字連用，疑亦當(dāng)時(shí)術(shù)家之語(yǔ)?！?/p>

今古

(1).現(xiàn)時(shí)與往昔。 唐 韓愈 《柳子厚墓志銘》：“議論證據(jù)今古，出入經(jīng)史百子?！?宋 蘇軾 《夜直秘閣呈王敏甫》詩(shī)：“共誰(shuí)交臂論今古，只有閑心對(duì)此君?！?/p>

(2).謂古往今來(lái)，從古到今。

(3).過(guò)去、往昔。亦借指消逝的人事、時(shí)間?！侗笔贰ぱq傳》：“汝既未來(lái)，便成今古，緬然永別，為恨何言！” 唐 王昌齡 《同從弟銷南齋玩月》詩(shī)：“冉冉幾盈虛，澄澄變今古。” 元 趙孟頫 《聞?chuàng)v衣》詩(shī)：“人間俯仰成今古，何待他時(shí)始惘然?！?清 納蘭性德 《蝶戀花》詞：“不恨天涯行役苦，只恨西風(fēng)，吹夢(mèng)成今古?！?/p>

無(wú)疑

晁補(bǔ)之名句，追和陶淵明歸去來(lái)辭名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考