詩家律手在成都，權(quán)與尋常將相殊。剪截五言兼用鉞，
陶鈞六義別開爐。驚人卷軸須知有，隨事文章不道無。
篇數(shù)雖同光價(jià)異，十魚目換十驪珠。

查看所有白居易詩詞作品

剪截

刪除；削除。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·熔裁》：“規(guī)范本體謂之鎔，剪截浮詞謂之裁。” 南朝 梁 蕭統(tǒng) 《＜文選＞序》：“重以芟夷，加之剪截?！?/p>

五言

(1).五德之言?！稌ひ骛ⅰ罚骸坝栌劻伞⑽迓?、八音，在治忽，以出納五言，汝聽。” 孔 傳：“以出納仁、義、禮、智、信五德之言，施于民以成化?！?唐 韓愈 《進(jìn)士策問》之十一：“彰施五色，出納五言?！?/p>

(2).五個(gè)字的句子。 魯迅 《朝花夕拾·從百草園到三味書屋》：“對(duì)課也漸漸地加上字去，從三言到五言，終于到七言?！?/p>

(3).見“ 五言詩 ”。

用鉞

(1).使用斧鉞。指執(zhí)行軍法?！蹲髠鳌は骞辍罚骸熬龓煵晃洌瑘?zhí)事不敬，罪莫大焉。臣懼其死，以及 揚(yáng)干 ，無所逃罪。不能致訓(xùn)，至于用鉞?！?杜預(yù) 注：“用鉞斬 揚(yáng)干 之僕?！?/p>

(2).泛指殺戮。 唐 杜甫 《草堂》詩：“到今用鉞地，風(fēng)雨聞號(hào)呼。”

陶鈞

(1) [potter's wheel]∶制造陶器時(shí)用的轉(zhuǎn)輪,分快輪和慢輪

(2) [educate and train talents]∶比喻培育人材

亦作“ 陶均 ”。1.制作陶器所用的轉(zhuǎn)輪。 漢 桓寬 《鹽鐵論·遵道》：“辭若循環(huán)，轉(zhuǎn)若陶鈞?！?/p>

(2).比喻治國(guó)的大道?！妒酚洝斨龠B鄒陽列傳》：“是以圣王制世御俗，獨(dú)化於陶鈞之上?！?裴駰 集解引《漢書音義》：“陶家名模下圓轉(zhuǎn)者為鈞，以其能制器為大小，比之於天。” 司馬貞 索隱引 張晏 曰：“陶，冶；鈞，范也。作器，下所轉(zhuǎn)者名鈞?！?/p>

(3).指治理國(guó)家?！杜f唐書·文苑傳下·劉蕡》：“至若念陶鈞之道，在擇宰相而任之，使權(quán)造物之柄?！?/p>

(4).指借以施展治國(guó)之才的權(quán)位。 宋 王禹偁 《獻(xiàn)轉(zhuǎn)運(yùn)使雷諫議》詩：“棘寺下僚叨末路，齋心唯愿秉陶鈞。” 宋 王禹偁 《酬種放徵君》：“男兒既束髮，出處歧路各；茍非秉陶鈞，即去持矛槊?！?/p>

(5).借指圣王。 南唐 李中 《獻(xiàn)喬侍郎》詩：“貴賤知無間，孤寒必許親。幾多沉滯者，拭目望陶鈞?！?宋 歐陽修 《與杜正獻(xiàn)公書·慶歷五年》：“迨此朞歲，曠無所聞。不惟上辜陶鈞，實(shí)亦慚愧知己?！?/p>

(6).指天地造化?！稌x書·樂志上》：“四海同風(fēng)，興至仁。濟(jì)民育物，擬陶均。擬陶均，垂惠潤(rùn)?；驶柿t賢，峨峨英雋?！?唐 杜甫 《瞿唐懷古》詩：“疏鑿功雖美，陶鈞力大哉！。” 仇兆鰲 注：“《鄒陽傳》：獨(dú)化於陶鈞之上。 師氏 曰：陶人轉(zhuǎn)鈞，蓋取周迴調(diào)鈞耳，此借以喻造化?！?唐 楊巨源 《上劉侍中》詩：“道協(xié)陶鈞力，思回日月光?！?宋 司馬光 《和王安之今春于鄭國(guó)相公及光處得綴珠蓮各一本植之盆中仲夏始見一花喜而成詠》：“春凍消時(shí)種兩芽，南風(fēng)薰日見孤花。先開必自陶鈞力，且合歸功丞相家。”

(7).比喻陶冶、造就?！端螘の牡奂o(jì)》：“將陶鈞庶品，混一殊風(fēng)?！?唐 孫過庭 《書譜》：“必能傍通點(diǎn)畫之情，博究始終之理，鎔鑄蟲篆，陶鈞草隸?！?元 鄭光祖 《伊尹耕莘》楔子：“與 西池 金母 ，共理二氣，陶鈞萬物，養(yǎng)育羣生?！?嚴(yán)復(fù) 《原強(qiáng)》：“夫 中國(guó) 今日之民，其力、智、德三者，茍通而言之，則經(jīng)數(shù)千年之層遞積累，本之乎山川風(fēng)土之攸殊，導(dǎo)之乎刑政教俗之屢變，陶鈞爐錘而成此最后之一境?！?/p>

六義

(1).亦稱“ 六詩 ”?！丁丛姟荡笮颉罚骸霸娪辛x焉：一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌?！?孔穎達(dá) 疏：“風(fēng)、雅、頌者，詩篇之異體；賦、比、興者，詩文之異辭耳。大小不同而得并為六義者，賦、比、興是詩之所用，風(fēng)、雅、頌是詩之成形，用彼三事，成此三事，是故同稱為義，非別有篇卷也?！苯苏J(rèn)為：風(fēng)是各國(guó)的歌謠，雅是 周 王畿的歌曲，頌是廟堂祭祀的樂歌，是《詩經(jīng)》的三種體制；賦是敷陳其事，比是指物譬喻，興是借物起興，是《詩經(jīng)》的三種表現(xiàn)內(nèi)容的方法。后指以《詩經(jīng)》為代表的文學(xué)創(chuàng)作的精神和原則。 唐 孟郊 《讀張碧集》詩：“ 天寳 太白 歿，六義已消歇。大哉《國(guó)風(fēng)》本，喪而王澤竭?！?唐 羅隱 《廣陵李仆射借示近詩因投獻(xiàn)》詩：“閒尋綺思千花麗，靜想高吟六義清?！?/p>

(2).指六書?！稌x書·衛(wèi)恒傳》：“有 沮誦 、 倉(cāng)頡 者，始作書契，以代結(jié)繩，蓋覩鳥跡以興思也。因而遂滋，則謂之字，有六義焉。一曰指事，上、下是也。二曰象形，日、月是也。三曰形聲，江、河是也。四曰會(huì)意，武、信是也。五曰轉(zhuǎn)注，老、考是也。六曰假借，令、長(zhǎng)是也?！?清 曹寅 《夜飲和培山眼鏡歌》：“六義精嚴(yán)神不滅，萬象蕓蕓親手澤?！眳⒁姟?六書 ”。

白居易名句，昨以拙詩十首寄西川杜相公，相名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考