摘自《知言·文王》

解釋?zhuān)喊l(fā)生了問(wèn)題，以回過(guò)頭來(lái)追究自己為主要方法；最該戒除的，是隨便議論別人的缺點(diǎn)。

原文摘要：
非梁不渡，人取其渡則已矣，不復(fù)留情于梁也。人于奉身濟(jì)生之物皆如是也，不亦善乎！澹然天地之間，雖死生之變不能動(dòng)其心矣。生本無(wú)可好，人之所以好生者，以欲也，死本無(wú)可惡，人之所以惡死者，亦以欲也。生，求稱其欲；死，懼失其欲。沖沖天地之間，莫不以欲為事，而心學(xué)不傳矣。行源之水，寒冽不凍；有德之人，厄窮不塞。以反求諸己為要法，以言人不善為至戒。行謹(jǐn)，則能堅(jiān)其志；言謹(jǐn)，則能崇其德。下之于上德，不待聲色而后化。人之于其類(lèi)，不待聲色而后從，禍福于善惡，不待聲色而后應(yīng)。詩(shī)云：民之秉彝，好是懿德。是故君子篤恭而天下平。人固有遠(yuǎn)跡江湖、念絕于名利者矣，然世或求之而不得免。人固有置身市朝、心屬于富貴者矣，然世或舍之而不得進(jìn)。命之在人，分定于天，不可變也

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反求諸己

不善

(1).指壞事?！稌?shū)·伊訓(xùn)》：“作善，降之百祥；作不善，降之百殃?！薄妒酚洝ば⑽谋炯o(jì)》：“ 呂產(chǎn) 欲為不善，丞相 陳平 與太尉 周勃 謀奪 呂產(chǎn) 等軍?！?/p>

(2).指惡人?！蹲髠鳌は骞拍辍罚骸?然明 曰：‘政將焉往？’ 裨諶 曰：‘善之代不善，天命也，其焉辟 子產(chǎn) ？’” 楊伯峻 注：“以好人代替壞人?！薄秶?guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)六》：“不善進(jìn)不善，善亦蔑由進(jìn)矣?！?/p>

(3).指缺點(diǎn)?！睹献印るx婁下》：“言人之不善，當(dāng)如后患何？” 三國(guó) 魏 曹植 《與楊德祖書(shū)》：“世人之著述，不能無(wú)病，僕常好人譏彈其文，有不善者，應(yīng)時(shí)改定?！?/p>

(4).不良；不好。《莊子·至樂(lè)》：“將子有不善之行，愧遺父母妻子之丑而為此乎？”《史記·高祖本紀(jì)》：“天下方擾，諸侯并起，今置將不善壹敗涂地。” 清 采蘅子 《蟲(chóng)鳴漫錄》卷二：“迎面有二個(gè)人行將至，忽悄語(yǔ)曰：‘來(lái)矣?！持湟獠簧疲罉O計(jì)生?！?楊朔 《三千里江山》第一段：“ 吳天寶 人小，器量可大，看出 姚大嬸 氣色不善，也不介意，還是說(shuō)呀笑的，到底把 姚大嬸 引樂(lè)了?！?/p>

(5).不長(zhǎng)于。 三國(guó) 魏 嵇康 《養(yǎng)生論》：“其自用甚者，飲食不節(jié)，以生百病，好色不倦，以至乏絶，風(fēng)寒所災(zāi)，百毒所傷，中道夭於眾難，世皆知笑悼，謂之不善持生也。”

(6).猶言非同小可。 元 白樸 《墻頭馬上》第一折：“若有人撞見(jiàn)，這頓打可不善也?！?/p>

至戒

亦作“ 至誡 ”。1.猶深戒。《孔子家語(yǔ)·三恕》：“吾聞宥坐之器，虛則欹，中則正，滿則覆。明君以為至誡，故常置之於坐側(cè)。”《后漢書(shū)·梁冀傳》：“夫四時(shí)之運(yùn)，功成則退，高爵厚寵，鮮不致災(zāi)。今大將軍位極功成，可為至戒?！薄逗鬂h書(shū)·楊終傳》：“今君地位尊重，海內(nèi)所望，豈可不臨深履薄，以為至戒！”

(2).最懇切的告誡?！逗鬂h書(shū)·東平憲王蒼傳》：“愿王寳精神，加供養(yǎng)，苦言至戒，望之如渴?！?/p>

胡宏名句，知言·文王名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考