天下以中為大本，天地得中能自生。
古之圣賢一用中，政刑禮樂萬事平。
於戲后世中道喪，政分寬猛刑重輕。
禮非儉陋則奢僭，樂不專一須鏘鏗。
其間萬事亦頗僻，或過不及誰與繩。
今公奮然力追救，大署中字為齋名。
謂中之跡不可見，粲焉其道存六經(jīng)。
尚書洪范有皇極，春秋王道為權衡。
在易之爻貴二五，于詩無邪義甚明。
子思著篇究根柢，王通命說垂儀刑。
夜探群書味中理，雞鳴而作還奉行。
出處語默皆時中，措諸萬事無側傾。
有時賓至相與樂，詠歌亦作中和聲。
檐前竹樹有中色，四序不改長青青。
公今一州貳守政，千里猶變中庸甿。
異時朝廷贊天子，擴之四海中道成，至得攝齊升公齋，一聽中論退服膺。

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圣賢

政刑

政令和刑罰?！蹲髠鳌る[公十一年》：“君子謂 鄭莊公 失政刑矣。政以治民，刑以正邪?！薄缎绿茣ね蹩N傳》：“ 大歷 政刑，日以堙陵，由 縉 與 元載 、 杜鴻漸 倡之也?！?清 惲敬 《春秋說上》：“然而失政刑者，天下之共主也，天下不得不奉其所失之政刑?！?/p>

禮樂

禮節(jié)和音樂。古代帝王常用興禮樂為手段以求達到尊卑有序遠近和合的統(tǒng)治目的?！抖Y記·樂記》：“樂也者，情之不可變者也；禮也者，理之不可易者也。樂統(tǒng)同，禮辨異。禮樂之説，管乎人情矣?！?孔穎達 疏：“樂主和同，則遠近皆合；禮主恭敬，則貴賤有序?！薄秴问洗呵铩っ舷摹罚骸澳嗣鼧穾熈暫隙Y樂。” 高誘 注：“禮所以經(jīng)國家，定社稷，利人民；樂所以移風易俗，蕩人之邪，存人之正性?！?唐 杜甫 《秋野》詩之三：“禮樂攻吾短，山林引興長。”

萬事

強至名句，通判國博中齋詩名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考