玉梅蒼竹擁冰壺，中有揚雄宅一區(qū)。
地占清虛開境界，人從確實作工夫。
窮經得趣床橫易，體道存心壁畫圖。
格物致知功用在，的傳愿繼考亭朱。

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格物致知

謂研究事物原理而獲得知識。為 中國 古代認識論的重要命題之一。語出《禮記·大學》：“欲誠其意者，先致其知，致知在格物。” 鄭玄 注：“格，來也；物猶事也。其知於善深，則來善物；其知於惡深，則來惡物；言事緣人所好來也，此致或為至。”《朱子語類》卷十四：“格物致知，便是要知得分明；誠意、正心、修身，便是要行得分明。若是格物致知有所未盡，便是知得這明德未分明?！?明 王守仁 《傳習錄》卷上：“《大學》工夫即是明明德，明明德只是箇誠意，誠意的工夫只是格物致知，若以誠意為主去用格物致知，即工夫始有下落，即為善去惡，無非是誠意的事?！?清 顏元 《四書正誤·大學》：“ 李植秀 問‘格物致知’。予曰：‘知無體，以物為體……故曰：手格其物，而后知至?！?郭沫若 《中國古代社會研究》第一篇第二章第四節(jié)：“所以根本要看重理智，而出發(fā)便在研究自然（‘格物致知’）。”

功用

的傳

嫡傳。的，通“ 嫡 ”。 宋 周密 《癸辛雜識前集·趙子固梅譜》：“所傳正統(tǒng)諒未絶，捨此的傳皆偽耳?！?湯用彤 《漢魏兩晉南北朝佛教史》第二分第二十章：“ 真諦 或為世親之的傳，專以弘其學為旨志。”

考亭

在今 福建 建陽 西南。相傳 五代 南唐 時 黃子稜 筑以望其父(考)墓，因名 望考亭 ，簡稱 考亭 。 南宋 朱熹 晚年居此，建滄洲精舍。 宋理宗 為崇祀 朱熹 ，于 淳祐 四年(公元1244年)賜名考亭書院。此后因以“考亭”稱 朱熹 。 明 方孝孺 《先府君行狀》：“先君之學，明白純正，以紹述 考亭 為己責，所志益深且遠?！?清 黃宗羲 《清谿錢先生墓志銘》：“ 考亭 于釋老之學，亦必究其歸趣，訂其是非。” 姚瑩 《論詩絕句》之十二：“ 考亭 異代真知己，特識曾推《感遇》工?！?/p>

姚勉名句，題朱氏梅芳書院名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考