床上二姝展氍毹,繞床屏風(fēng)山有無(wú)
出自宋代梅堯臣《二十四日江鄰幾邀觀三館書(shū)畫(huà)錄其所見(jiàn)》:
五月秘府始暴書(shū),一日江君來(lái)約予。
世間難有古畫(huà)筆,可往共觀臨石渠。
我時(shí)跨馬冒熱去,開(kāi)廚發(fā)匣鳴鑰魚(yú)。
羲獻(xiàn)墨跡十一卷,水玉作軸光疏疏。
最奇小楷樂(lè)毅論,永和題尾付官奴。
又看四本絕品畫(huà),戴嵩吳牛望青蕪。
李成寒林樹(shù)半枯,黃荃工妙白兔圖。
不知名姓貌人物,二公對(duì)弈旁觀俱。
黃金錯(cuò)鏤為投壺,粉障復(fù)畫(huà)一病夫。
后有女子執(zhí)巾裾,床前紅毯平圍爐。
床上二姝展氍毹,繞床屏風(fēng)山有無(wú)。
畫(huà)中見(jiàn)畫(huà)三重鋪,此幅巧甚意思殊。
孰真孰假丹青模,世事若此還可吁。
注釋參考
氍毹
氍毹 (qúshū) 毛織的布或地毯,舊時(shí)演戲多用來(lái)鋪在地上,故此“氍毹”或“紅氍毹”常借指舞臺(tái) woollen blanket 廳正面屏開(kāi)孔雀,地匝氍毹,都是錦繡桌幃,妝花椅甸。——《jin{1*1}瓶{1*1}梅詞話》床屏
置于床前的屏風(fēng)。 明 高啟 《睡覺(jué)》詩(shī):“爐熏靄宿潤(rùn),秋滿牀屏里?!?明 吳寬 《夜坐懷齋居諸公次前韻》:“布衾寒擁對(duì)牀屏,鵲遶南枝月過(guò)庭?!?/p>
風(fēng)山
(1).謂如風(fēng)吹山?!段倪x·顏延之<三月三日曲水詩(shī)序>》:“揚(yáng)袂風(fēng)山,舉袖陰澤?!?張銑 注:“言侍從眾,揚(yáng)其衣袂,動(dòng)山上草木,如風(fēng)吹山也。舉袖則蔽川澤,乃成其陰矣。”
(2).古代傳說(shuō)中的山名。山有穴,風(fēng)從中出,故名。 晉 張華 《博物志》卷九:“ 風(fēng)山 之首方高三百里,風(fēng)穴如電突深三十里,春風(fēng)自此出也?!?/p>
(3).山名。在今 山西省 吉縣 附近。 北魏 酈道元 《水經(jīng)注·河水四》:“ 河水 南逕 北屈縣 故城西,西四十里有 風(fēng)山 ,上有穴如輪,風(fēng)氣蕭瑟,習(xí)常不止。”
有無(wú)
亦作“ 有亡 ”。1.有或無(wú)。《文選·司馬相如<子虛賦>》:“臣 楚國(guó) 之鄙人也,幸得宿衛(wèi),十有餘年,時(shí)從出游,游於后園,覽於有無(wú),然猶未能徧覩也?!?李善 注:“覽於有無(wú),謂或有所見(jiàn),或復(fù)無(wú)也?!?漢 揚(yáng)雄 《羽獵賦》:“馳弋乎神明之囿,覽觀乎羣臣之有亡?!?唐 賈島 《送僧》詩(shī):“言歸文字外,意出有無(wú)間?!薄端疂G傳》第三九回:“這個(gè)不難,只取牢城營(yíng)文冊(cè)一查,便見(jiàn)有無(wú)?!?/p>
(2).指家計(jì)的豐或薄?!抖Y記·檀弓上》:“ 子游 問(wèn)喪具。夫子曰:‘稱(chēng)家之有亡?!?子游 曰:‘有亡惡乎齊?’” 陸德明 釋文:“有亡……一音無(wú)。” 孔穎達(dá) 疏:“亡,無(wú)也。言各隨其家計(jì)豐薄有無(wú)也?!?宋 范仲淹 《宋故乾州刺史張公神道碑》:“﹝公﹞復(fù)常好施,與宗族同其有亡?!?沉從文 《從文自傳·我所生長(zhǎng)的地方》:“城中人每年各按照家中有無(wú),到天王廟去殺豬,宰羊,磔狗,獻(xiàn)雞,獻(xiàn)魚(yú),求神保佑五谷的繁殖,六畜的興旺,兒女的長(zhǎng)成,以及作疾病婚喪的禳解?!?/p>
(3).指有馀與不足?!稌?shū)·益稷》:“懋遷有無(wú)化居,烝民乃粒,萬(wàn)邦作乂。” 孫星衍 疏:“有為有餘,無(wú)為不足也?!卑?,《文選·王融<永明九年策秀才文>之四》引作“有亡”。 唐 韓愈 《原道》:“為之賈以通其有無(wú)?!?宋 蘇軾 《過(guò)云龍山人張?zhí)祗K》詩(shī):“墟里通有無(wú),垣墻任摧倒?!?沉從文 《從文自傳·我所生長(zhǎng)的地方》:“商人各負(fù)擔(dān)了花紗同貨物,灑脫的向深山中村莊走去,同平民作有無(wú)交易,謀取什一之利?!?/p>
(4).所有。 唐 韓愈 《處士盧君墓志銘》:“其弟 渾 ,以家有無(wú),葬以車(chē)一乘於 龍門(mén)山 先人兆。” 宋 曾鞏 《故太常博士吳君墓碣》:“其喪父也,以家之有無(wú)葬,故葬不緩?!?/p>
(5).古代哲學(xué)范疇。有,指事物的存在,有“有形、有名、實(shí)有”等義;無(wú),指事物的不存在,有“無(wú)形、無(wú)名、虛無(wú)”等義。《老子》:“天下皆知美之為美,斯惡已;皆知善之為善,斯不善已。故有無(wú)相生,難易相成?!?南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·論說(shuō)》:“次及 宋岱 、 郭象 ,鋭思於幾神之區(qū); 夷甫 、 裴頠 ,交辨於有無(wú)之域:并獨(dú)步當(dāng)時(shí),流聲后代?!?/p>
梅堯臣名句,二十四日江鄰幾邀觀三館書(shū)畫(huà)錄其所見(jiàn)名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考