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單詞乎

蒼生咸壽陰陽(yáng)泰,高謝前王出塵外

出自唐代韋應(yīng)物《驪山行》:

君不見開元至化垂衣裳,厭坐明堂朝萬(wàn)方。
訪道靈山降圣祖,沐浴華池集百祥。
千乘萬(wàn)騎被原野,云霞草木相輝光。
禁仗圍山曉霜切,離宮積翠夜漏長(zhǎng)。
玉階寂歷朝無(wú)事,碧樹萎蕤寒更芳。
三清小鳥傳仙語(yǔ),九華真人奉瓊漿。
下元昧爽漏恒秩,登山朝禮玄元室。
翠華稍隱天半云,丹閣光明海中日。
羽旗旄節(jié)憩瑤臺(tái),清絲妙管從空來(lái)。
萬(wàn)井九衢皆仰望,彩云白鶴方徘徊。
憑高覽古嗟寰宇,造化茫茫思悠哉。
秦川八水長(zhǎng)繚繞,漢氏五陵空崔嵬。
乃言圣祖奉丹經(jīng),以年為日億萬(wàn)齡。
蒼生咸壽陰陽(yáng)泰,高謝前王出塵外
英豪共理天下晏,戎夷詟伏兵無(wú)戰(zhàn)。
時(shí)豐賦斂未告勞,海闊珍奇亦來(lái)獻(xiàn)。
干戈一起文武乖,歡娛已極人事變。
圣皇弓劍墜幽泉,古木蒼山閉宮殿。
纘承鴻業(yè)圣明君,威震六合驅(qū)妖氛。
太平游幸今可待,湯泉嵐嶺還氛氳。

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注釋參考

蒼生

(1).草木叢生之處?!稌ひ骛ⅰ罚骸暗酃馓熘?,至于海隅蒼生?!?孔 傳:“光天之下,至于海隅蒼蒼然生草木,言所及廣遠(yuǎn)。”

(2).指百姓?!段倪x·史岑<出師頌>》:“蒼生更始,朔風(fēng)變律?!?劉良 注:“蒼生,百姓也。” 唐 杜甫 《行次昭陵》詩(shī):“往者災(zāi)猶降,蒼生喘未蘇?!?明 楊慎 《李光弼中潬之戰(zhàn)》:“儒者紙上之語(yǔ),使之當(dāng)國(guó),豈不誤蒼生乎?” 鄒韜奮 《經(jīng)歷》三二:“有害盡蒼生的黨,有確能為大眾謀幸福的黨?!?/p>

(3).罵落第秀才的話。 宋 無(wú)名氏 《張協(xié)狀元》戲文第三五出:“狀元真大才,衙門面向兩扇開。你還不曾會(huì)讀書,蒼生還相見,休要來(lái)?!?/p>

陰陽(yáng)

陰陽(yáng) (yīn-yáng) Yin and yang ,the two opposing principles in nature,the former feminine and nagative and the latter masculine and positive 古代哲學(xué)概念。古代樸素的唯物主義思想家把矛盾運(yùn)動(dòng)中的萬(wàn)事萬(wàn)物概括為“陰”、“陽(yáng)”兩個(gè)對(duì)立的范疇,并以雙方變化的原理來(lái)說(shuō)明物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng) 陰陽(yáng)易位?!冻o·屈原·涉江》 日月運(yùn)轉(zhuǎn)之學(xué) 陰陽(yáng)歷算。——《后漢書·張衡傳》 研核陰陽(yáng)。 天氣的變化 陰陽(yáng)之變。——《呂氏春秋·察今》

高謝

(1).辭去;辭別。 晉 左思 《魏都賦》:“傳業(yè)禪祚,高謝萬(wàn)邦?!?南朝 齊 王屮 《頭陀寺碑文》:“彼岸者,引之於有,則高謝四流,推之於無(wú),則俯弘六度?!?/p>

(2).猶歸隱。 晉 殷仲文 《解尚書表》:“退不能辭粟 首陽(yáng) ,拂衣高謝?!?唐 司空?qǐng)D 《攜仙箓》詩(shī)之六:“應(yīng)知談笑還高謝,別就滄洲贊上仙?!?/p>

(3).推辭?!稌x書·孫愉孔汪等傳論》:“ 愉 高謝百萬(wàn)之貲,辭榮數(shù)畝之宅,弘止足之分,有廉讓之風(fēng)者矣?!?/p>

前王

(1).已故帝王;先王?!对?shī)·周頌·烈文》:“於乎前王不忘?!?毛 傳:“前王, 武王 也?!薄冻o·離騷》:“忽奔走以先后兮,及前王之踵武。” 朱熹 集注:“欲其有以躡先王之遺跡也?!?漢 趙曄 《吳越春秋·吳王壽夢(mèng)傳》:“昔前王未薨之時(shí)嘗晨昧不安?!?南朝 梁 任昉 《齊竟陵文宣王行狀》:“褒崇庸德,前王之令典?!?唐玄宗 《平胡》詩(shī):“武功今已立,文德愧前王?!?/p>

(2).古代舉行儀式時(shí)在前面引導(dǎo)帝王?!吨芏Y·秋官·大司寇》:“及納亨,前王,祭之日,亦如之。” 賈公彥 疏:“前王謂步行在王前,為道引也?!?/p>

塵外

猶言世外。 漢 張衡 《思玄賦》:“游塵外而瞥天兮,據(jù)冥翳而哀鳴?!?唐 孟浩然 《武陵泛舟》詩(shī):“坐聽閒猿嘯,彌清塵外心?!?清 曹寅 《花笑軒步月留別蒲庵》詩(shī):“鐘聲塵外夢(mèng),花笑靜中情?!?/p>

韋應(yīng)物名句,驪山行名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考

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