孤標可玩不可取,能使支公道場古。
出自唐朝朱灣《題段上人院壁畫古松》
石上盤古根,謂言天生有。安知草木性,變在畫師手。
陰深方丈間,直趣幽且閑。木紋離披勢搓摔,
中裂空心火燒出。掃成三寸五寸枝,便是千年萬年物。
莓苔濃淡色不同,一面死皮生蠹蟲。風霜未必來到此,
氣色杳在寒山中。孤標可玩不可取,能使支公道場古。
注釋參考
孤標
(1).指山、樹等特出的頂端。 北魏 酈道元 《水經注·涑水》:“東側磻溪萬仞,方嶺云迥,奇峯霞舉,孤標秀出,罩絡羣山之表?!?唐 李山甫 《松》詩:“孤標百尺雪中見,長嘯一聲風里聞?!?/p>
(2).形容人品行高潔?!杜f唐書·杜審權傳》:“沖粹孕靈岳之秀,精明涵列宿之光,塵外孤標,云間獨步?!薄都t樓夢》第三八回:“孤標傲世偕誰隱?一樣開花為底遲?” 郭沫若 《今昔集·題畫記》:“問余何所愛,二子皆孤標?!?/p>
不可
不可 (bùkě) 不可能;不可以 should not 兼與藥相粘,不可取。——宋·沈括《夢溪筆談·活板》 學不可以已?!盾髯印駥W》 決不能,必須不 must not 而勢力眾寡不可論。——《資治通鑒》 不可一概而論 與“非”搭配,表示必須或一定 simply must 今天這個會很重要,我非去不可支公
(1).即 晉 高僧 支遁 。字 道林 ,時人也稱為“林公”。 河內 林慮 人,一說 陳留 人。精研《莊子》與《維摩經》,擅清談。當時名流 謝安 、 王羲之 等均與為友。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·言語》:“ 支道林 常養(yǎng)數(shù)匹馬。” 余嘉錫 箋疏:“《建康實録》八引《許玄度集》曰:‘ 遁 字 道林 ,常隱 剡東山 ,不游人事,好養(yǎng)鷹馬,而不乘放,人或譏之, 遁 曰:“貧道愛其神駿?!薄?明 高啟 《南峰寺》詩:“懸燈照靜室,一禮 支公 影?!?/p>
(2).泛稱高僧。 唐 李白 《將游衡岳過漢陽雙松亭留別族弟浮屠談皓》詩:“卓絶道門秀,談玄乃 支公 。” 宋 蘇軾 《書辨才白雪堂壁》詩:“不辭清曉叩松扉,卻值 支公 久不歸?!?/p>
道場
道場 (dàochǎng) 道士或和尚做法事的場所,也指所做的法事 Taoist or Buddhist rites (performed to save the souls of the dead);place where the Taoist or Buddhist rites are performed朱灣名句,題段上人院壁畫古松名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考
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