圣人傳道，執(zhí)其中、妙在惟精惟一

出自元代王玠《百字令儒宗》：

圣人傳道，執(zhí)其中、妙在惟精惟一。
放則周流彌六合，卷則退藏于密。
格物致知，正心誠意，靜里包皇極。
居仁由義，應(yīng)機(jī)不費(fèi)毫力。
四時(shí)天地同參，火符合候，默默存真息。
三五歸元至德純，保合太和沖溢。
體用一原，顯微無間，盡性窮端的。
死生勘破，到頭還是空寂。

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注釋參考

圣人

圣人 (shèngrén) 德高望重、有大智、已達(dá)到人類最高最完美境界的人,有時(shí)也專指孔子 sage 古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣?！啤?韓愈《師說》是以圣人不期修古,不法?？?。——《韓非子·五蠹》封建時(shí)代對君主的尊稱 emperor 待圣人之出而投繯道路,不可謂非五人之力也。——明· 張溥《五人墓碑記》

傳道

傳道 (chuándào) 向聽眾講授解釋道義、道行 preach;deliver a sermon 古時(shí)指傳授圣賢之道,后也指傳教 propagate doctrines of the ancient saga

其中

其中 (qízhōng) 那里面;那中間 among;in (which) 樂在其中

惟精惟一

精純專一。《書·大禹謨》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中?！?宋朱熹《＜中庸章句＞序》：“其見於經(jīng)，則‘允執(zhí)厥中’者，堯之所以授舜也?！诵奈┪?，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中’者，舜之所以授禹也。堯之一言，至矣，盡矣，而舜復(fù)益之所以三言者，則所以明夫堯之一言，必如是而后可庶幾也?！?明王守仁《傳習(xí)錄》卷上：“問：‘惟精惟一是如何用功？’先生曰：‘惟一是惟精主意，惟精是惟一工夫?！?/p>成語解釋指精純專一。惟精惟一出處《尚書?大禹謨》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中?！痹だ畹兰儭肚邎@春·贈圓庵蔣大師》詞：“日氣日神，惟精惟一，玉瑩無瑕天地歸。”使用例句《尚書?大禹謨》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中?！痹だ畹兰儭肚邎@春·贈圓庵蔣大師》詞：“日氣日神，惟精惟一，玉瑩無瑕天地歸?！?p>王玠名句，百字令儒宗名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考

糾錯(cuò)

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