東巖采薇人，巖際朝見(jiàn)月。怪墮幽蘿間，非時(shí)更澄徹。
綠蘿就玉兔，再與高鳥(niǎo)歇。清光照掌中，始悟石上發(fā)。
誰(shuí)傳陰陽(yáng)火，鑄此天地物。深影藏半山，虛輪帶凝雪。
早回謝公賞，今遇樵夫說(shuō)。白日乘彩霞，翩翩對(duì)容發(fā)。
我圖辨鬼魅，信美留煙闕。形神乍相逢，竟夕難取別。
如其終身照，可化黃金骨。

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形神

(1).形骸與精神。《史記·太史公自序》：“凡人所生者神也，所託者形也。神大用則竭，形大勞則敝，形神離則死。” 唐 吳融 《谷口寓居偶題》詩(shī)：“不能塵土爭(zhēng)閒事，且放形神學(xué)散仙?！?明 張居正 《答督撫吳環(huán)洲言敬事后食之義》：“僕以菲薄，待罪政府，每日戴星而入，朝不遑食，夕不遑息，形神俱瘁，心力并竭，于國(guó)家豈無(wú)尺寸效？”

(2).形貌神情。 宋 孔平仲 《續(xù)世說(shuō)·棲逸》：“ 鋭 在 澤潞 ，有道人自稱 盧老 ， 鋭 館之於家。一旦辭去，且曰‘我死當(dāng)為君子?！蛑缚谙潞谧訛橹尽＜吧?咸 ，果有黑子，其形神，即 盧老 也?！?明 陶宗儀 《輟耕錄·猴盜》：“次日，客酬讌，邀至其室，見(jiàn)柱上鎖一小猴，形神精狡?！?清 梅曾亮 《原任予告大學(xué)士戴公墓碑》：“其形神清和舒平，動(dòng)若有餘?！?/p>

(3).指造型藝術(shù)的外在物象和內(nèi)在神韻。亦泛指文藝作品的形式和內(nèi)容。 邢煦寰 《“意境”新識(shí)》：“它們?cè)谒囆g(shù)表現(xiàn)上的突出特征是：情景交融，動(dòng)靜相宜，虛實(shí)相生，形神兼?zhèn)??！?/p>

(4).謂形肖神似。 宋 蘇軾 《與何浩然書》：“且喜起居佳勝，寫真奇絶，見(jiàn)者皆言十分形神，甚奪真也?！?/p>

相逢

竟夕

終夜；通宵?！逗鬂h書·第五倫傳》：“吾子有疾，雖不省視而竟夕不眠。若是者，豈可謂無(wú)私乎？” 唐 李群玉 《七月十五夜看月》詩(shī)：“竟夕瞻光彩，昂頭把白醪?！?清 孔尚任 《桃花扇·辭院》：“小弟有許多心事，要為竟夕之談，不知可否？”

取別

告別?！短綇V記》卷一一五引 唐 道世 《法苑珠林·王弘之》：“ 軌 忽更來(lái)愧謝。因云：‘今即取別?！e家哭而送之?！?清 王士禛 《池北偶談·談異二·林四娘》：“妾塵緣已盡，當(dāng)往 終南 。以君情誼厚，一來(lái)取別耳?！?/p>

鮑溶名句，廬山石鏡名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考