所適昧善惡,幾溺彼功利
出自宋代劉學(xué)箕《余少日不能持養(yǎng)志氣所暴多矣邇來方喜問學(xué)之》:
吾非廢北廢黝,廢挫名撻諸廢市。
吾非孟施舍,量慮三軍畏。
一墮剌客流,一入力戰(zhàn)士。
知一不知二,遂與圣賢異。
周孔得其傅,偉哉孟軻氏。
講明不動心,因問發(fā)奇秘。
氣臺則動志,志一則動氣。
浩然得所寄,知言有深味。
嗟予篤學(xué)心,一暴十寒廢。
立志苦不早,少豈達(dá)茲義。
所適昧善惡,幾溺彼功利。
事情更歷多,晚乃能自礪。
日用根本源,至大至剛意。
餒然行有慊,何謂塞天地。
服膺先格言,造次顛沛是。
注釋參考
所適
所嫁之人,丈夫。 清 李漁 《奈何天·崖略》:“多少詞人能改革?奪旦還生,演作風(fēng)流劇。美婦因而讐所適,紛紛邪行從斯出?!?清 鈕琇 《觚賸·蛟橋幻遇》:“我姐妹五人,各有所適?!?/p>
善惡
好壞;褒貶?!冻o·離騷》:“世幽昧以眩曜兮,孰云察余之善惡?!?三國 魏 李康 《運命論》:“善惡書於史冊,毀譽(yù)流於千載?!?唐 韓愈 《答劉秀才論史書》:“后之作者,在據(jù)事跡實録,則善惡自見。” 朱熹 注:“褒貶?!?宋 曾鞏 《史館申請》之三:“善惡可勸戒,是非后世當(dāng)考者,書之,其細(xì)故常行,更不備書?!?明 王守仁 《傳習(xí)錄》卷上:“五經(jīng)亦只是史,史以明善惡,示訓(xùn)戒?!?/p>
功利
功利 (gōnglì) 功名利祿。多含貶義 utility 功利機(jī)巧,必忘夫人之心?!肚f子·天地》 功業(yè)所帶來的利益 material gain 民知誅罰之皆起于身也,故疾功利于業(yè),而不受賜于君?!俄n非子·難三》劉學(xué)箕名句,余少日不能持養(yǎng)志氣所暴多矣邇來方喜問學(xué)之名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考