有大圣人，出現(xiàn)世間。
不言而化，無(wú)為而治。
節(jié)逢瑞慶，萬(wàn)國(guó)歡聲。
金輪永御三千界，玉葉長(zhǎng)敷億萬(wàn)春。

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不言

(1).不說(shuō)?！稌?shū)·說(shuō)命上》：“王言惟作命，不言，臣下罔攸稟令?！?晉 孫綽 《天臺(tái)山賦》：“恣語(yǔ)樂(lè)以終日，等寂默於不言。” 唐 韓愈 《秋懷詩(shī)》之九：“空堂黃昏暮，我坐默不言。”

(2).不依靠語(yǔ)言。謂以德政感化人民?！独献印罚骸笆且允ト颂師o(wú)為之事，行不言之教，萬(wàn)物作焉而不辭?！薄豆茏印ば男g(shù)上》：“故必知不言無(wú)為之事，然后知道之紀(jì)。”《南史·王儉傳》：“所以得厝私懷，實(shí)由稟明公不言之化?！?/p>

(3).不料。 唐 宋之問(wèn) 《桂陽(yáng)三日述懷》詩(shī)：“愚謂嬉游長(zhǎng)似昔，不言流寓歘成今?！?/p>

無(wú)為而治

(1).儒家主張任用賢人，以德化民，使國(guó)家得到治理?！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“無(wú)為而治者其 舜 也與？夫何為哉？恭己正南面而已矣?！?何晏 集解：“言任官得其人，故無(wú)為而治?！?漢 劉向 《新序·雜事四》：“故王者勞於求人，佚於得賢。 舜 舉眾賢在位，垂衣裳恭己無(wú)，為而天下治?！?/p>

(2).道家主張順應(yīng)自然，不求有所作為而使國(guó)家得到治理?！痘茨献印ふf(shuō)山訓(xùn)》：“人無(wú)為則治，有為則傷；無(wú)為而治者載無(wú)也，為者不能有也；不能無(wú)為者，不能有為也?！?清 王夫之 《讀通鑒論·晉成帝》：“虛靜以慎守前王之法，雖聰明神武，若無(wú)有焉，此之謂無(wú)為而治?！?郭沫若 《十批判書(shū)·呂不韋與秦王政的批判》：“故儒家主張‘恭己正南面，垂拱而治’，道家主張‘無(wú)為而治’?！?/p>

(3).泛指不費(fèi)力氣而把事情辦好。 老舍 《四世同堂》十三：“假若人們都像 錢(qián)先生 ，巡警們必可以無(wú)為而治?！?/p>成語(yǔ)解釋無(wú)為：無(wú)所作為；治：治理。自己無(wú)所作為而使天下得到治理。原指舜當(dāng)政的時(shí)候，沿襲堯的主張，不做絲毫改變。后泛指以德化民。無(wú)為而治出處《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“無(wú)為而治者，其舜也與？”

釋法薰名句，偈傾一百三十三首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考