堯、舜、禹、湯、文、武、成、康之際，何其愛民之深，憂民之切，而待天下以君子長者之道也。有一善，從而賞之，又從而詠歌嗟嘆之，所以樂其始而勉其終。有一不善，從而罰之，又從而哀矜懲創(chuàng)之，所以棄其舊而開其新。故其吁俞之聲，歡忻慘戚，見于虞、夏、商、周之書。成、康既沒，穆王立，而周道始衰，然猶命其臣呂侯，而告之以祥刑。其言憂而不傷，威而不怒，慈愛而能斷，惻然有哀憐無辜之心，故孔子猶有取焉?！　　秱鳌吩唬骸百p疑從與，所以廣恩也；罰疑從去，所以慎刑也。當(dāng)堯之時，皋陶為士。將殺人，皋陶曰“殺之”三，堯曰“宥之”三。故天下畏皋陶執(zhí)法之堅，而樂堯用刑之寬。四岳曰“鯀可用”，堯曰“不可，鯀方命圮族”，既而曰“試之”。何堯之不聽皋陶之殺人，而從四岳之用鯀也？然則圣人之意，蓋亦可見矣?！　　稌吩唬骸白镆晌┹p，功疑惟重。與其殺不辜，寧失不經(jīng)?！眴韬?，盡之矣。可以賞，可以無賞，賞之過乎仁；可以罰，可以無罰，罰之過乎義。過乎仁，不失為君子；過乎義，則流而入于忍人。故仁可過也，義不可過也。古者賞不以爵祿，刑不以刀鋸。賞之以爵祿，是賞之道行于爵祿之所加，而不行于爵祿之所不加也。刑之以刀鋸，是刑之威施于刀鋸之所及，而不施于刀鋸之所不及也。先王知天下之善不勝賞，而爵祿不足以勸也；知天下之惡不勝刑，而刀鋸不足以裁也。是故疑則舉而歸之于仁，以君子長者之道待天下，使天下相率而歸于君子長者之道。故曰：忠厚之至也。　　《詩》曰：“君子如祉，亂庶遄已。君子如怒，亂庶遄沮?！狈蚓又褋y，豈有異術(shù)哉？時其喜怒，而無失乎仁而已矣?！洞呵铩分x，立法貴嚴，而責(zé)人貴寬。因其褒貶之義，以制賞罰，亦忠厚之至也。

玄發(fā)辭家事遠游，春風(fēng)歸雁一聲愁?；ㄩ_忽憶故山樹，月上自登臨水樓。浩浩晴原人獨去，依依春草水分流。秦川楚塞煙波隔，怨別路岐何日休。

一曲清溪帶淺山，幽居終日臥林間。丹經(jīng)在昔曾親授，死籍從今或可刪。人笑拙疏安淡泊，天教強健享清閑。秋來漸有佳風(fēng)月，擬與飛仙日往還。

仲秋四日雁橫天，閉戶垂帷意已便。方嘆今年時候早，夜深風(fēng)雨更凄然。

大禹受禪讓，子高辭諸侯。退躬適外野，放浪夫何求。萬乘造中畝，一言良見酬。俋俋耕不顧，斯情邈難儔。

上山下山入山谷，溪中落日留我宿。松石依依當(dāng)主人，主人不在意亦足。名花出地兩重階，絕頂平天一小齋。本意由來是山水，何用相逢語舊懷。

雍容子晳，已望堂室。幼則有造，成則祖述。文采日化，儒效力弼。永觀厥成，德音秩秩。

霜氣橫空水滿川，梅花枝上月娟娟。卻思前載孤山下，半夜吹簫上畫船。

群芳老盡，海棠花時候。雨過寒輕好清晝。最妖饒一段，全是初開，云鬟小，涂粉施朱未就。全開還自好，駘蕩春余，百樣宮羅斗繁繡?？v無語也，心應(yīng)恨來遲，恰柳絮、將春歸后。醉猶倚柔柯，怯黃昏，這一點愁，須共花同瘦。

窺戶幾回鵲喜，繞階一夜蛩吟。痛飲政須似舊，安居且原如今。