如如徹底性圓明。三昧理研精?？v使頭頭應(yīng)顯，是一靈、陰魄神情。玄機(jī)須悟志澄清。丹體鼎煎烹。養(yǎng)就純陽法象，性命全、永保無生。以上
陰陽悉備道風(fēng)淳。精粹保天真。分擘剛?cè)釀?dòng)靜，煉九還、丹體清新。扶持一性已通神。觸處露全身。了了三空無礙，混太虛、體凈超塵。
志通天地媾精神。消息葆全真。造化玄黃極妙，煉九陽、魂變逡巡。西來祖意坦然伸。無礙法門親。應(yīng)化河沙周普，露妙圓、糟粕清醇。
以上王吉昌作品《感庭秋》共3首

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養(yǎng)就

培植成功。 宋 陸游 《木蘭花慢·夜登青城山玉華樓》詞：“養(yǎng)就金芝九畹，種成琪樹千林?！?/p>

純陽

(1).純一的陽氣。古代以為陰陽二氣合成宇宙萬物?；馂榧冴枺疄榧冴??！侗碧脮n》卷一四九引 漢 蔡邕 《月令章句》：“天有純陽積剛，運(yùn)轉(zhuǎn)無窮?！薄兑住で贰霸⒑?、利、貞” 唐 孔穎達(dá) 疏：“言此卦之德，有純陽之性?！薄稌ず榉丁贰把咨献骺唷?唐 孔穎達(dá) 疏：“火是純陽，故炎上趣陽?！?/p>

(2).陰陽家以農(nóng)歷四月己巳日為純陽?！秴f(xié)紀(jì)辨方書·義例二·純陽》：“《堪輿經(jīng)》曰：‘四月卦得乾，謂六爻皆陽，陰氣已盡，故以己配巳，為純陽也。’”

(3).傳說中神仙 呂洞賓 的別號。亦稱“ 純陽子 ”。相傳為 唐 末人，名 巖 ，舉進(jìn)士不第，后隱居 終南山 ，不知所終。見 宋 吳曾 《能改齋漫錄·神仙鬼怪》。 元 明 小說中列為八仙之一?！缎咽篮阊浴味促e飛劍斬黃龍》：“那位神仙是誰？姓 呂 名 巖 ，表字 洞賓 ，道號 純陽子 。自從黃粱夢得悟，跟隨師父 鐘離先生 ，每月在 終南山 學(xué)道?！?/p>

法象

(1).古代哲學(xué)術(shù)語。對自然界一切事物現(xiàn)象的總稱?！兑住だM辭上》：“是故法象莫大乎天地，變通莫大乎四時(shí)?！?宋 張載 《正蒙·太和》：“凡天地法象，皆神化之糟粕爾。” 清 王夫之 《張子正蒙注·大易》：“天下之變不可測，而不能超乎大經(jīng)，大經(jīng)之法象有常，而其本諸心之不貳者，變化該焉。”

(2).效法；模仿?！赌印まo過》：“為宮室若此，故左右皆法象之?！薄稘h書·禮樂志》：“今幸有前圣遺制之威儀，誠可法象而補(bǔ)備之，經(jīng)紀(jì)可因緣而存著也?！?宋 范仲淹 《奏上時(shí)務(wù)書》：“我國家累圣求理，而致太平，大約紀(jì)綱，法象 唐 室?！?/p>

(3).指合乎禮儀規(guī)范的儀表、舉止。 漢 徐干 《中論·法象》：“天法象立，所以為君子。法象者，莫先乎正容貌、慎威儀……夫容貌者，人之符表也。符表正，故情性治；情性治，故仁義存；仁義存，故盛德著；盛德著，故可以為法象?！?/p>

(4).指帝王、圣賢之像。 清 顧炎武 《恭謁高皇帝御容于靈谷寺》詩：“人間垂法象，天宇出真龍?！?清 葉廷琯 《吹網(wǎng)錄·三河縣遼碑》：“因集 宣圣廟 ，見軒墀促窄，扆座不正，法象之服，少依古制?！?/p>

(5).指神妖作法時(shí)變成的形象。《西游記》第六回：“卻説 真君 與 大圣 變做法天象地的規(guī)模，正斗時(shí)， 大圣 忽見本營中妖猴驚散，自覺心慌，收了法象，掣棒抽身就走?！?/p>

性命

無生

(1).不降生，不生存在世上?！对姟ば⊙拧ぼ嬷A》：“知我如此，不如無生。” 鄭玄 箋：“我，我王也。知王之為政如此，則己之生，不如不生也。”一本作“無生”。

(2).佛教語。謂沒有生滅，不生不滅。 晉 王該 《日燭》：“咸淡泊於無生，俱脫骸而不死?！?唐 王維 《登辨覺寺》詩：“空居法云外，觀世得無生。” 明 何景明 《近寺》詩：“亦知身是妄，從此學(xué)無生?！?康有為 《七月偕鐵君及家人從者居丹將敦島燈塔》詩：“碧海蒼天無盡也，教人怎不了無生？”

王吉昌名句，感庭秋三首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考