人生天地閒，所患在身死。
身死人誰逃，所患不在此。
所患死其心，此患無比侶。
厥初開賦性，未始分賢鄙。
賢鄙何由分，由自全自毀。
是故君子儒，明德至善止。
不問身死生，誰論時泰否。
紛紛蒙昧徒，知有外物爾。
富貴茍可圖，遑恤理如彼。
求容足稱香，喪志手落匕。
本心不復(fù)存，蹠壽何足美。
我兄竹窗兄，勁節(jié)修竹倚。
一病二十年，坐受五賊使。
題齋曰委順，無怨當(dāng)沒齒。
聞兄賦欲死，我方疑所以。
及觀欲死辭，終亦委順矣。
委順則心安，長須此心理。

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十年

形容時間長久?！蹲髠鳌べ夜哪辍罚骸耙晦挂皇~，十年尚猶有臭?！?楊伯峻 注：“十年，言其久也?！?唐 賈島 《劍客》詩：“十年磨一劍，霜刃未曾試?！?/p>

坐受

白白地承受。 唐 韓愈 《論變鹽法事宜狀》：“臣以為鹽商納榷，為官糶鹽，子父相承，坐受厚利，比之百姓，實(shí)則校優(yōu)。”《元史·世祖紀(jì)九》：“ 瀘州 管軍總管 李從 ，坐受軍士賄，縱其私還，致萬戶 爪難 等為賊所殺，伏誅。” 清 和邦額 《夜譚隨錄·霍筠》：“吾老矣，豈可使 筦 筤 二子，坐受其累哉！” 張鼎丞 等《閩西三年游擊戰(zhàn)爭》：“他們不是讓群眾坐受敵人摧殘，便是迫使群眾作無希望的斗爭。”

五賊

(1).道教謂命、物、時、功、神為五賊。《陰符經(jīng)》上：“天有五賊，見之者昌?！?張果 注：“五賊者，命、物、時、功、神也……故反經(jīng)合道之謀其名有五，圣人禪之乃謂之賊，天下賴之則謂之德。故賊天之命，人知其天而不知其賊， 黃帝 所以代 炎帝 也。賊天之物，人知其天而不知其賊，帝 堯 所以代帝 摯 也。賊天之時，人知其天而不知其賊，帝 舜 所以代帝 堯 也。賊天之功，人知其天而不知其賊， 大禹 所以代帝 舜 也。賊天之神，人知其天而不知其賊， 殷湯 所以革 夏 命也， 周武 所以革 殷 命也。故見之者昌，自然而昌也。” 清 錢謙益 《煉丹臺》詩：“六相資輔弼，五賊收狂癲?！?/p>

(2).指五種有害禾稼的東西。 唐 元稹 《郊天日五色祥云賦》：“正五刑以去五虐，繁五稼而除五賊?！?/p>

(3).五種自傷致疾之事。 清 唐甄 《潛書·厚本》：“思淫心疾，氣淫肝疾，味淫脾疾，飲淫肺疾，色淫腎疾。此五者，內(nèi)自賊者也。五賊日蝕，則漸傷而中虛，以成內(nèi)疾?！?/p>

陳著名句，次韻竹窗兄欲死嘆名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考