典型端有自,衣缽豈無傳
出自宋代易中行《挽故知容州朝請(qǐng)?zhí)展露住罚?/h2>顧予生最后,相去又臨川。
欠識(shí)先生面,幸親令子賢。
典型端有自,衣缽豈無傳。
德以君家好,清修一節(jié)堅(jiān)。
顧予生最后,相去又臨川。
欠識(shí)先生面,幸親令子賢。
典型端有自,衣缽豈無傳。
德以君家好,清修一節(jié)堅(jiān)。
注釋參考
典型
典型 (diǎnxíng) 具有代表性的人或事物 model;type 抓典型 最典型的例子或代表 quintessence 驕傲的典型 指文學(xué)藝術(shù)作品中創(chuàng)造出來的既有鮮明的個(gè)性又能表現(xiàn)出人的某種社會(huì)特征的藝術(shù)形象 model 典型 (diǎnxíng) 充分顯現(xiàn)出其個(gè)性特征的 typical 典型的身體損傷有自
(1).有其原因。《莊子·寓言》:“有自也而可,有自也而不可?!?陳鼓應(yīng) 今注:“有自也,有所由來,即有它的原因?!?宋 歐陽修 《瀧岡阡表》:“俾知夫小子 修 之德薄能鮮,遭時(shí)竊位,而幸全大節(jié),不辱其先者,其來有自?!?/p>
(2).有其來處?!对贰ず箦鷤鞫わ@宗宣懿淑圣皇后》:“陰功久積,衍圣緒於無疆;神器攸歸,知慶源之有自。” 茅盾 《子夜》十一:“ 劉玉英 是一個(gè)聰明的女子。十七歲前讀過幾年書……對(duì)于交易所證券市場(chǎng)的經(jīng)絡(luò),那她更是‘淵源有自’?!?/p>
衣缽
衣缽 (yībō) 原指佛教中師父?jìng)魇诮o徒弟的袈裟和缽,后泛指?jìng)魇谙聛淼乃枷?、學(xué)問、技能等 legacy; Buddhist monk’s mantle and alms bowl which he hands down to his favourite disciple無傳
沒有留傳;沒有傳播。 唐 韓愈 《南山詩》:“得非施斧斤,無乃假詛呪;鴻荒竟無傳,功大莫酬僦?!薄缎挛宕贰せ抡邆髻潯罚骸皣遗d廢之際,豈無謀臣之畧,辯士之談?而文字不足以發(fā)之,遂使泯然無傳於后世。” 清 錢謙益 《列朝詩集小詩·陸少保完》:“自次其詩文為《水村集》二十卷……余得其所次集草藁,惜其遂無傳也,為略存之。”
謂沒有對(duì)儒家經(jīng)文寫下解釋、闡發(fā)的文字?!妒酚洝と辶至袀鳌罚骸癌z 申公 ﹞退居家教……弟子自遠(yuǎn)方至受業(yè)者百餘人, 申公 獨(dú)以《詩》經(jīng)為訓(xùn)以教,無傳。” 司馬貞 索隱:“謂 申公 不作《詩》傳,但教授?!?漢 董仲舒 《春秋繁露·玉杯》:“ 盾 ( 趙盾 )不誅,無傳,何也?曰:世亂義廢,背上不臣、篡弒覆君者多,而有明大惡之誅,誰言其誅?”
易中行名句,挽故知容州朝請(qǐng)?zhí)展露酌?。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考