出自宋代白玉蟾《端午述懷》:
方瀛山上風(fēng)颼颼,五月六月常如秋。
松花落地鶴飛去,萬頃白云空翠浮。
夜半蟾蜍落丹井,琪林深鎖寒葉暝。
滿天白露{1-1}點(diǎn)蒼苔,蛙市一散萬籟靜。
三樹兩樹啼斷猿,樹冷棲禽夜不眠。
數(shù)點(diǎn)飛螢戀沙徑,山腰石潤(rùn)悲寒泉。
鐘聲隔斷華胥路,不知蝴蝶蜚何處。
摩挲兩眼摺紙衾,人道今辰正端午。
曉雨初霽梅子肥,龍孫脫籜新燕飛。
山居蕭然無一物,摘薺搗麥充晨炊。
憶著往年五月四,葛巾羽扇鸞溪市。
龍艘破浪槳萬枝,鉦鼓聒天旗掣水。
紙錢飛起屈原祠,行人往來如蟻移。
桐花入鬢彩系臂,家家御疫折桃枝。
庭前綠艾制綠虎,細(xì)切菖蒲斟綠醑。
羹鵝鱠鯉辦華筵,冷浸水團(tuán)包角黍。
今年寂寞坐空山,山雨山風(fēng)生曉寒。
默菴令我休噫氣,作詩畧述山居意。
安得兩腋生飛翰,與君飛上泬寥間,免使在世賦辛酸。
注釋參考
摩挲
摩挲 (māsa) 用手輕按著并一下一下地?fù)崮?gently stroke 摩挲 (mósuō) 用手撫摩 caress;stroke 與一老公共摩挲銅人?!逗鬂h書·薊子訓(xùn)傳》摺紙
兒童手工之一,以紙折成各種物體的形狀。
人道
人道 (réndào) 以愛護(hù)人的生命、關(guān)懷人的幸福、維護(hù)人的尊嚴(yán)、保障人的自由等為原則的人事或?yàn)槿酥?humanity 中國古代哲學(xué)中與“天道”相對(duì)的概念。一般指人事、為人之道或社會(huì)規(guī)范 human;humane端午
(1).農(nóng)歷五月初五日。我國傳統(tǒng)的民間節(jié)日。亦以紀(jì)念相傳于是日自沉 汩羅江 的古代愛國詩人 屈原 ,有裹粽子及賽龍舟等風(fēng)俗?!冻鯇W(xué)記》卷四引 晉 周處 《風(fēng)土記》:“仲夏端午,烹鶩角黍?!?南朝 梁 吳均 《續(xù)齊諧記·五花絲粽》:“ 屈原 五月五日投 汨羅水 , 楚 人哀之,至此日,以竹筒子貯米,投水以祭之……今世五月五日作粽,并帶棟葉五色絲,皆 汨羅 遺風(fēng)也。” 南朝 梁 宗懔 《荊楚歲時(shí)記》:“五月五日四民并蹋百草……採艾以為人,懸門戶上,以禳毒氣?!?清 趙翼 《陔馀叢考·端午》:“古時(shí)端午亦用五月內(nèi)第一午日,《后漢書·郎顗傳》以五月丙午遣太尉,又《論衡》曰,‘五月丙午日日中之時(shí)鑄陽燧’,是午節(jié)宜用午日或丙日,后世專用五日,亦誤。按《周官·壺涿氏》‘午貫象齒’ 鄭 注:‘午故書為五’,然則午五本通用……后世以五月五日為午節(jié),蓋午五相通之誤?!?/p>
(2).泛指農(nóng)歷每月初五日。 宋 洪邁 《容齋隨筆·八月端午》:“ 唐玄宗 以八月五日生,以其日為千秋節(jié)。 張説 《上大衍歷序》云:‘謹(jǐn)以 開元 十六年八月端午赤光照室之夜獻(xiàn)之?!短祁惐怼酚?宋璟 《請(qǐng)以八月五日為千秋節(jié)表》云:‘月惟仲秋,日在端午。’然則凡月之五日,皆可稱端午也?!?/p>
白玉蟾名句,端午述懷名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考