摘自《六韜·文韜·文師》

解釋?zhuān)河孟沭D釣魚(yú)，魚(yú)便可供烹食；用爵祿網(wǎng)羅人才，人才就能盡為所用；以家為基礎(chǔ)取國(guó)，國(guó)就能被據(jù)為己有；以國(guó)為基礎(chǔ)取天下，天下就可全部征服。

原文摘要：
深而木長(zhǎng)，木長(zhǎng)而實(shí)生之，情也。君子情同而親合，親合而事生之，情也。言語(yǔ)應(yīng)對(duì)者，情之飾也；言至情者，事之極也。今臣言至情不諱，君其惡之乎？”文王曰：“惟仁人能受正諫，不惡至情，何為其然！”太公曰：“緡微餌明，小魚(yú)食之；緡調(diào)餌香，中魚(yú)食之；緡隆餌豐，大魚(yú)食之。夫魚(yú)食其餌，乃牽于緡；人食其祿，乃服于君。故以餌取魚(yú)，魚(yú)可殺；以祿取人，人可竭；以家取國(guó)，國(guó)可拔；以國(guó)取天下，天下可畢。嗚呼！曼曼綿綿，其聚必散；嘿嘿昧昧，其光必遠(yuǎn)。微哉！圣人之德，誘乎獨(dú)見(jiàn)。樂(lè)哉！圣人之慮，各歸其次，而樹(shù)斂焉?！蔽耐踉唬骸皹?shù)斂若何而天下歸之？”太公曰：“天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，則得天下；擅天下之利者，則失天下。天有時(shí)，地有財(cái)，能與人共之者，仁也。仁之所在，天下歸之。免人之死

可殺

見(jiàn)“ 可煞 ”。

取人

選擇人。《史記·仲尼弟子列傳》：“ 孔子 聞之曰：‘吾以言取人，失之 宰予 ；以貌取人，失之 子羽 ?！?明 郎瑛 《七修類(lèi)稿·義理一·世道》：“富貴易溺，道義難行，近惟科目取人，舉業(yè)日盛而經(jīng)學(xué)淺也。人心尤入於利，故賄賂公行而禮幣無(wú)，誌名太甚而史書(shū)非，諂諛日盛而風(fēng)俗薄?！?/p>

天下