疇昔學(xué)為文，擬盡周孔道。
心勞道未至，壯歲成衰花，疇昔學(xué)為詩(shī)，模范風(fēng)雅詞。
立言多瘋喻，反為時(shí)人嗤。
為詩(shī)復(fù)為文，嗟嗟不復(fù)古，訓(xùn)世無(wú)織益，何為自勞苦。
權(quán)門既不游，青山寧合負(fù)。
一來(lái)林下居，四載不出戶。
退省為佛徒，講經(jīng)自裨補(bǔ)。
憧憧來(lái)學(xué)輩，往往入深塢。
智者乃吾宗，龍猛乃吾祖。
寒窗夜摛毫，虛堂畫揮塵。
翼此二圣心，欲令萬(wàn)物睹。
羸羸長(zhǎng)抱疾，行年四十五。
草堂三四間，牢落連云洞。
經(jīng)時(shí)無(wú)客人。
沖門絕迎送。
榻有無(wú)弦琴，向風(fēng)時(shí)一弄。
窗列楞嚴(yán)典，要言長(zhǎng)諷誦。
真妄一無(wú)得，超然誰(shuí)與共。
凡圣病眼花，死生春夜夢(mèng)。
病差夢(mèng)已醒，萬(wàn)彙徒營(yíng)營(yíng)。

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凡圣

佛教語(yǔ)。謂凡夫與圣者。佛家小乘初果以上，大乘初地以上，皆為圣者；自此而下，未斷惑證理之人，皆是凡夫。 南朝 梁 沉約 《神不滅論》：“自凡及圣，含靈義等。但事有精麤，故人有凡圣。”《法苑珠林》卷二六：“無(wú)何，坐終，其髑髏全成無(wú)縫，故知凡圣同居，事不可別。” 元 梵琦 《漁家傲·西方樂(lè)》詞：“佛理在躬如玉璞，須凴巧匠勤雕琢，凡圣皆由心所作。難描邈，華臺(tái)寶座珠瓔珞。”

病眼

(1).謂老眼昏花。 唐 白居易 《別行簡(jiǎn)》詩(shī)：“漠漠病眼花，星星愁鬢雪?！?前蜀 韋莊 《酬吳秀才霅川相送》詩(shī)：“離心不忍聞春鳥，病眼何堪送落暉?！?/p>

(2).眼睛有?。挥胁〉难劬?。 唐 溫庭筠 《雪》詩(shī)之一：“ 謝莊 今病眼，無(wú)意坐通宵?！?宋 邵雍 《代書寄長(zhǎng)安幕張文通》詩(shī)：“枯腸忺飲酒，病眼怕看書?！?/p>

死生

(1).死亡和生存?！兑住だM辭上》：“原始反終，故知死生之説?！薄妒酚洝斨龠B鄒陽(yáng)列傳》：“今死生榮辱，貴賤尊卑，此時(shí)不再至，愿公詳計(jì)而無(wú)與俗同?！?宋 蘇軾 《題文與可墨竹》詩(shī)：“誰(shuí)云死生隔，相見如 龔 隗 。”

(2).猶言盈虧、消長(zhǎng)?！秾O子·虛實(shí)》：“故五行無(wú)常勝，四時(shí)無(wú)常位，日有長(zhǎng)短，月有死生?！?/p>

(3).殺生?！秶?guó)語(yǔ)·越語(yǔ)下》：“死生因天地之刑?！?韋昭 注：“死，殺也?！?/p>

(4).偏義復(fù)詞。指生命。 唐 杜甫 《房兵曹胡馬》詩(shī)：“所向無(wú)空闊，真堪託死生。”

(5).偏義復(fù)詞。指死亡。 唐 高適 《燕歌行》：“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞?！?宋 蘇軾 《侄安節(jié)遠(yuǎn)來(lái)夜坐》詩(shī)之二：“畏人默坐成癡鈍，問(wèn)舊驚呼半死生。”

釋智圓名句，言志名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考