安得茅茨美化流，弦歌多著武城游。
文章久矣經(jīng)天地，孝悌非徒淑黨州。
惟有命焉軻不謂，貧非病也憲何羞。
曼相能使人相類，莫信詩人浪訴愁。
莫逐嗟卑嗟老流，謀身先向呂宮游。
力耕不怕水和旱，篤信能行貊與州。
寡悔到頭終得祿，不恒自古或承羞。
藜羹布被君休嘆，五十無聞卻是愁。

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有命

(1).天命。有，助詞?！对姟ご笱拧ご竺鳌罚骸疤毂O(jiān)在下，有命既集?！?晉 陸云 《大將軍宴會被命作詩》：“有命再集，皇輿凱歸。”

(2).天命所歸之人。古代稱天子。《書·伊訓(xùn)》：“于其子孫弗率，皇天降災(zāi)，假手于我有命?！?孔穎達 疏：“天不能自誅于 桀 ，故借手于我有命之人，謂 成湯 也?！薄稌は逃幸坏隆罚骸盎侍觳槐?，監(jiān)于萬方，啟迪有命?！?孔 傳：“有天命者開道之?！?/p>

(3).由命運主宰?！墩撜Z·顏淵》：“死生有命，富貴在天?！?南朝 宋 劉義慶 《世說新語·賢媛》：“妾聞死生有命，富貴在天，修善尚不蒙福，為邪欲以何望？”

不謂

(1).不告訴?！对姟ば⊙拧ぺ羯！罚骸靶暮鯋垡?，遐不謂矣，中心藏之，何日忘之?！?陳奐 傳疏：“‘遐不謂矣’《禮記》引《詩》作‘瑕不謂矣’。遐、瑕古通用。 鄭 注云：瑕之言胡也，謂猶告也?！?/p>

(2).不以為。《史記·廉頗藺相如列傳》：“﹝ 趙括 ﹞嘗與其父 奢 言兵事， 奢 不能難，然不謂善?！?晉 干寶 《晉紀(jì)總論》：“百姓皆知上德之生己，而不謂浚己以生也，是以感而應(yīng)之，悅而歸之?！?/p>

(3).不算作；不稱為。 清 戴震 《徐節(jié)婦傳》：“ 徐氏 之禍，可不謂烈哉！微節(jié)婦， 徐氏 不祀矣！” 清 蒲松齡 《聊齋志異·金生色》：“ 金氏 子其神乎！諄囑醮婦，抑何明也！一人不殺，而諸恨并雪，可不謂神乎！”

(4).不意，不料。 漢 蔡琰 《胡笳十八拍》：“不謂殘生兮卻得旋歸，撫抱胡兒兮泣下沾衣?！?唐 杜甫 《贈韋左丞丈濟》詩：“不謂矜餘力，還來謁大巫?！?清 王韜 《淞隱漫錄·悼紅仙史》：“乖隔以來，靡日不思，不謂今日又有相見之期。” mao{1~1}澤{1*1}東 《反對本本主義》：“不謂gong{1*1}產(chǎn){1*1}黨內(nèi)討論問題，也還有人開口閉口‘拿本本來’?！?/p>

貧非病

孔子 弟子 原憲 居 魯 而貧， 子貢 軒車大馬而見之?！?原憲 華冠縰履，杖藜而應(yīng)門。 子貢 曰：‘嘻！先生何??？’ 原憲 應(yīng)之曰：‘ 憲 聞之：無財謂之貧，學(xué)而不能行謂之病。今 憲 貧也，非病也?！?子貢 逡巡而有愧色?！币姟肚f子·讓王》。后因以“貧非病”作安貧樂道之典。 宋 陸游 《題庵壁》詩：“身存但倚貧非病，齒落方慚豁可憎?！?/p>

陳普名句，和開元余兄儒術(shù)誤身名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考