漢夢通西域，逍遙廣舊園。
竺乾方演教，金粟豈忘言。
硯滴寒蟾吐，臺香瑞獸噴。
揮毫花滿裓，隱幾雪盈門。
大士清歌發(fā)，南宗密印存。
縱橫十二部，慧日破重昏。

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大士

(1).德行高尚的人?！豆茏印しǚā罚骸胺舱撊擞幸嫖镏?，無大士焉。” 尹知章 注：“大士不矜，謙以接物?！薄俄n詩外傳》卷九：“ 孔子 曰：‘大士哉！ 由 來，區(qū)區(qū)汝何攻？ 賜 來，便便汝何使？愿得衣冠為子宰焉?！?/p>

(2).佛教對菩薩的通稱。 南朝 齊 周颙 《重答張長史》：“夫大士應(yīng)世，其體無方，或為儒林之宗，或為國師道士，斯經(jīng)教之成説也。” 唐 湛然 《法華文句記》卷二：“大士者，《大論》稱菩薩為大士，亦曰開士。”

(3).特指觀世音菩薩。《紅樓夢》第五十回：“不求大士瓶中露，為乞 嫦娥 檻外梅?！?/p>

(4).對高僧的敬稱。 宋 蘇軾 《金山長老寶覺師真贊》：“望之儼然，即之也溫，是惟 寳覺 大士之像?！?/p>

正獄訟之官。《禮記·曲禮下》：“天子建天官，先六大：曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典?！?王引之 《經(jīng)義述聞·禮記上》：“今案《晏子春秋·諫篇》：‘吾為夫婦獄訟之不正乎，則泰士 子牛 存矣；為社稷宗廟之不享乎，則泰祝 子游 存矣?！┦?、泰祝即大士、大祝也。大士正獄訟，蓋若《秋官·士師》察獄訟之辭矣。”《左傳·僖公二十八年》：“ 衛(wèi)侯 與 元咺 訟， 寧武子 為輔， 鍼莊子 為坐， 士榮 為大士?！?杜預(yù) 注：“大士，治獄官也?！?漢 劉向 《說苑·臣術(shù)》：“ 忌 舉北郭 刁勃子 為大士，而九族益親，民益富。”

清歌

南宗

我國佛教禪宗、道教、山水畫均有南宗、北宗之分。詳“ 南北宗 ”。

密印

(1).即蜜印。死后追贈官職所賜的蠟印?！稌x書·山濤傳》：“以 太康 四年薨，時年七十九。詔賜東園祕器、朝服一具、衣一襲、錢五十萬、布百匹，以供喪事，策贈司徒，密印紫綬，侍中貂蟬， 新沓伯 密印青朱綬，祭以太牢，諡曰‘康’?！?唐 劉禹錫 《彭陽侯令狐氏先廟碑》：“先夫人亦四徙封，密印累累，邦族聳慕?！卑矗懊塾　惫偶嘤灋椤懊苡　?。

(2).佛教語。諸佛菩薩各有本誓，為標志此本誓，以兩手十指結(jié)種種之相，是為印象印契，故云“印”；其理趣深奧秘密，故云“密”。密宗多修密印法門，以身、口、意“三密相應(yīng)”，手結(jié)印，心觀想，口持咒，以求證佛果?！洞笕战?jīng)·密印品》：“身分舉動住止，應(yīng)知皆是密??；舌相所轉(zhuǎn)眾多言語，應(yīng)知皆是真言?！?/p>

(3).佛教禪宗指 達摩 西來所傳的直指人心的“心印”。此“心印”為“教外別傳”，故稱“密”。 清 龔自珍 《最錄天臺傳佛心印記》：“其曰傳佛心印何也？ 達摩 之東，此方人爭言西土二十八祖佩佛密印……且曰：‘佛果有密印歟？教外果有別傳歟？’”

劉筠名句，譯經(jīng)光梵大師名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考