大圓鏡性，平等智心。
老兔臥寒兮清炯炯明月之窟，長(zhǎng)鯨{左馬右展}海兮光漾漾珊瑚之林。
千里雪翻波渺渺，百川潮漲水深深。
鵬摶鯤，蛻殼子。
和鶴鳴陰隨應(yīng)還，游刃相逢有賞音。

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鶴鳴

(1).《詩(shī)·小雅·鶴鳴序》：“誨 宣王 也?！?鄭玄 箋：“教 宣王 求賢人之未仕者?！焙笠蛞浴苞Q鳴”指賢者隱居之義。《后漢書(shū)·楊震傳》：“今野無(wú)《鶴鳴》之嘆，朝無(wú)《小明》之悔?！?唐 錢(qián)起 《秋霖曲》：“鶴鳴蛙躍正及時(shí)，豹隱蘭凋亦可悲?！?/p>

(2).謂彈奏《別鶴操》。比喻夫妻分離。 唐 陳子昂 《鴛鴦篇》：“烏啼倦永夕，鶴鳴傷別離。”

(3).《韓非子·十過(guò)》：“ 師曠 不得已，援琴而鼓。一奏之，有玄鶴二八，道南方來(lái)，集於郎門(mén)之垝。再奏之而列。三奏之，延頸而鳴，舒翼而舞?！焙蠹匆浴苞Q鳴”贊揚(yáng)琴聲優(yōu)美感人。 元 鮮于必仁 《折桂令·琴》曲：“拂瑤琴?gòu)椀晋Q鳴，自謂防心，誰(shuí)識(shí)高情?！?/p>

游刃

(1).運(yùn)刀自如。語(yǔ)本《莊子·養(yǎng)生主》：“彼節(jié)者有閒，而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有閒，恢恢乎其於游刃必有餘地矣。” 南朝 梁 沉約 《牷雅》詩(shī)：“庖丁游刃， 葛盧 驗(yàn)聲?！?金 王若虛 《真定縣令國(guó)公德政碑》：“而 羿 之注矢，左右俯仰皆可以命中，而庖丁之游刃，批隙導(dǎo)窾無(wú)非理間之自然，何獨(dú)至於為政者而疑之哉！” 明 徐渭 《自浦城進(jìn)延平》詩(shī)：“以知庖丁者，游刃有餘歷。”

(2).比喻做事從容自如，輕松利落。 南朝 齊 王琰 《冥祥記》：“ 晉 興寧 中，沙門(mén) 竺法義 ，山居好學(xué)，住在 始寧 保山 ，游刃眾典，尤善《法華》?！?明 王世貞 《二酉山房記》：“間以餘力游刃，發(fā)之乎詩(shī)若文，又以紙貴乎通邑大都，不脛而馳乎四裔之內(nèi)。” 清 李斗 《揚(yáng)州畫(huà)舫錄·虹橋錄上》：“ 阮亭 謁選得 揚(yáng)州 推官，游刃行之，與諸士游讌無(wú)虛日。” 孫犁 《澹定集·與友人論傳記》：“ 司馬遷 在寫(xiě)過(guò)一個(gè)人物之后，有‘ 太史公 曰’一小段文字，談他對(duì)這一人物的印象和評(píng)價(jià)，也是在若即若離之間，游刃于褒貶愛(ài)憎之外。”參見(jiàn)“ 游刃有餘 ”。

典出《莊子·養(yǎng)生主》， 庖丁 為 文惠君 解牛，技藝精熟，受到稱(chēng)贊， 庖丁 云：“今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)於硎。彼節(jié)者有閒，而刀刃者無(wú)厚，以無(wú)厚入有閒，恢恢乎其於游刃，必有餘地矣?！焙笠浴坝稳小敝^觀察事物透徹，技藝精熟，運(yùn)用自如。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·yi{1-1}解一·竺法義》：“ 深 見(jiàn)其幼而穎悟，勸令出家，於是棲志法門(mén)，從 深 受學(xué)，游刃眾典，尤善《法華》。” 唐 駱賓王 《秋日山行簡(jiǎn)梁大官》詩(shī)：“得性虛游刃，忘言已棄筌?！?唐 楊炯 《唐上騎都尉高君神道碑》：“四林游刃，八水忘筌，能祛有漏之因，早得無(wú)生之法?！?明 李贄 《與友朋書(shū)》：“ 周 善藏，非萬(wàn)全不發(fā)，故人但見(jiàn)其巧於善刀，而不見(jiàn)其能於游刃。”

相逢

賞音

知音。 三國(guó) 魏 曹植 《求自試表》之一：“夫臨博而企竦，聞樂(lè)而竊抃者，或有賞音而識(shí)道也?！?金 段成己 《望月婆羅門(mén)引》詞：“風(fēng)流已置，撫遺編，三嘆賞音稀?！?清 趙翼 《王夢(mèng)樓挽詩(shī)》之二：“黠癡各半無(wú)真癖，謗譽(yù)相兼有賞音?！?/p>

釋正覺(jué)名句，能仁仁長(zhǎng)老寫(xiě)師像求贊名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考