筠陽(yáng)太守舊知聞，筆力清新思不群。
泰道自當(dāng)隨紀(jì)歷，蹇涂何用慶書(shū)云。
杯中旨酒衰難盡，床上愁妻病未分。
故向琳宮同寂寞，一爐時(shí)火伴清芬。

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自當(dāng)

自然應(yīng)當(dāng)。《東觀漢記·鄧禹傳》：“赤眉無(wú)穀，自當(dāng)來(lái)降?！薄端疂G傳》第二回：“可放我過(guò)去，回來(lái)自當(dāng)拜謝。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·布客》：“后勿復(fù)來(lái)，倘有事北往，自當(dāng)迂道過(guò)訪?！?/p>

紀(jì)歷

記時(shí)的歷法。 晉 陶潛 《桃花源》詩(shī)：“雖無(wú)紀(jì)歷誌，四時(shí)自成歲?！?宋 梅堯臣 《讀月石屏》詩(shī)：“吾謂此石之蹟雖似月，不能行天成紀(jì)歷?！?清 黃遵憲 《八月十五夜太平洋舟中望月作歌》：“大千世界共此月，世人不共中秋節(jié)。泰西紀(jì)歷二千年，祇作尋常數(shù)圓缺?！?/p>

何用

(1).為什么?！对?shī)·小雅·節(jié)南山》：“國(guó)既卒斬，何用不監(jiān)？” 孔穎達(dá) 疏：“何以不監(jiān)察之而令相伐也？”《穀梁傳·莊公六年》：“何用弗受也？為以王命絶之也?！?/p>

(2).憑什么；用什么?！斗Y梁傳·僖公元年》：“是 齊侯 與？ 齊侯 也。何用見(jiàn)其是 齊侯 也？” 漢 王充 《論衡·骨相》：“人曰命難知。命甚易知。知之何用？用之骨體。” 唐 韓愈 《食曲河驛》詩(shī)：“殺身諒無(wú)補(bǔ)，何用答生成？”

(3).用反問(wèn)的語(yǔ)氣表示不用、不須。《后漢書(shū)·孔融傳》：“ 文舉 舍我死，吾何用生為？” 唐 王泠然 《題河邊枯柳》詩(shī)：“今日摧殘何用道！數(shù)里曾無(wú)一株好。”《續(xù)資治通鑒·帝顯德元年》：“今皆國(guó)家臣子也，何用致疑！”《二刻拍案驚奇》第十七卷：“﹝ 景小姐 ﹞遂也回他一首，和其末韻云……知音已有新裁句，何用重挑焦尾琴?！?魯迅 《故事新編·奔月》：“如果那時(shí)不去射殺它，留到現(xiàn)在，足可以吃半年，又何用天天愁飯菜？”

書(shū)云

(1).古代觀察天象以占吉兇，并加以記錄。語(yǔ)本《左傳·僖公五年》：“公既視朔，遂登觀臺(tái)以望，而書(shū)，禮也。凡分、至、啟、閉，必書(shū)云物，為備故也?！?楊伯峻 注：“云物，古有兩義?！短接[》八引《左傳》舊注云：‘云，五云也；物，風(fēng)、氣、日、月、星、辰也?！欠衷?、物為二。然《周禮·春官·保章氏》云：‘以五云之事辨吉兇、水旱降豐荒之祲象?！?鄭眾 、 鄭玄 皆謂云物即云色。五云之色者，青、白、赤、黑、黃五色也。 杜 注亦云：‘云物，氣色災(zāi)變也?！淞x亦同兩 鄭 ，是以云物為一。蓋古禮，國(guó)君於二分二至及四立之日，必登臺(tái)以望天象(或日旁云氣之色)，占其吉兇而書(shū)之。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·書(shū)記》：“占者，覘也。星辰飛伏，伺候乃見(jiàn)，登觀書(shū)云，故曰占也?！?/p>

(2). 宋 人詩(shī)文多以“書(shū)云”指冬至。 宋 李曾伯 《雪夜不寐偶成》詩(shī)：“底事陽(yáng)和尚未回，書(shū)云已久未逢梅?！?宋 洪邁 《容齋四筆·用書(shū)云之誤》：“今人以冬至日為書(shū)云，至用之於表啟中。雖前輩或不細(xì)考，然皆非也…… 漢明帝 永平 二年春正月辛未，宗祀 光武 畢，登 靈臺(tái) 觀云物，尤為可證?！?/p>

王洋名句，趙筠州惠書(shū)賀冬道予得宮觀訝久無(wú)書(shū)且勸滿泛名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考