山陰老僧解楞伽，潁陽歸客遠(yuǎn)相過。煙深草濕昨夜雨，
雨后秋風(fēng)渡漕河?？丈浇K日塵事少，平郊遠(yuǎn)見行人小。
尚書磧上黃昏鐘，別駕渡頭一歸鳥。

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山陰

老僧

(1).年老的和尚。 唐 韓愈 《與孟簡尚書書》：“ 潮州 時(shí)，有一老僧號 大顛 ，頗聰明，識道理。” 宋 陸游 《夏夜泛舟書所見》詩：“山房猶復(fù)畏炎蒸，長掩柴門媿老僧。” 清 鄭燮 《題畫蘭二十一則》之七：“昔游 天目山 ，與老僧坐密室中，聞幽蘭香，不知所出?！?/p>

(2).老和尚自稱?！毒劳ㄑ浴に涡」賵F(tuán)圓破氈笠》：“老僧與檀越又有一段因緣，愿投宅上為兒，以報(bào)蓋棺之德?！薄度辶滞馐贰返诙兀骸熬邮浚愕判?，説兇得吉。你若果有山高水低，這事都在我老僧身上?！?/p>

楞伽

亦作“ 楞迦 ”。1.山名。梵文音譯。在古 師子國 (今 斯里蘭卡 )境。相傳佛在此山說經(jīng)。 宋 王安石 《化城閣》詩：“ 楞伽 海中山，杳出霄漢上?！薄冻蹩膛陌阁@奇》卷二八：“若非圓寂光中客，定是 楞迦 峰頂人?！?/p>

(2).指《楞伽經(jīng)》。梵名。有四種漢文譯本，今存三種。此經(jīng)提出五法、三性、八識等大乘教義，后人在詩文中常有征引。 唐 韋應(yīng)物 《寄恒璨》詩：“今日郡齋閒，思問《楞伽》字?！?明 高啟 《楞伽寺》詩：“《楞伽》義未曉，塵累方自恥?！?清 姚鼐 《法源寺》詩：“欲偕投紱老，終日問《楞迦》?！?章炳麟 《大乘佛教緣起考》：“法相名為《瑜伽師地》，雖與瑜伽一派有殊，然《楞伽》已有‘瑜伽師有幾’之文。此則 提婆 以前已取瑜伽之名?！?/p>

潁陽

潁水 之北。傳說古高士 巢父 、 許由 隱居于此，后因以借指 巢 許 ?！肚f子·讓王》：“故 許由 娛於 潁陽 而 共伯 得乎 共首 ?！?成玄英 疏：“ 潁陽 ，地名，在 襄陽 ，未為定地名也。”《后漢書·逸民傳序》：“是以 堯 稱則天，不屈 潁陽 之高； 武 盡美矣，終全 孤竹 之絜?！?李賢 注：“ 潁陽 謂 巢 許 也?！?晉 郭璞 《游仙》詩之二：“翹跡企 潁陽 ，臨河思洗耳?！?唐 賈島 《寓興》詩：“曠哉 潁陽 風(fēng)，千載無其他?！?/p>

歸客

旅居外地返回家的人。 南朝 宋 謝靈運(yùn) 《九日從宋公戲馬臺集送孔令》詩：“歸客遂海隅，脫冠謝朝列。” 唐 李頎 《送竇參軍》詩：“城南送歸客，舉酒對林巒。” 唐 王維 《寒食汜上作》詩：“ 廣武 城邊逢暮春， 汶陽 歸客淚沾巾?！?/p>

相過

(1).謂太陽過赤道內(nèi)外各二十三度半?！蹲髠鳌ふ压荒辍罚骸叭赵轮幸?，分，同道也；至，相過也?！?杜預(yù) 注：“二分日夜等，故言同道。二至長短極，故相過?！?楊伯峻 注：“ 談遷 《國榷》引 明 李天經(jīng) 曰：‘太陽行黃道中線，迨二分而黃道與赤道相交，是為同道。二至則過赤道內(nèi)外各二十三度，是謂相過?！?/p>

(2).互相超越。《管子·治國》：“故先王使農(nóng)、士、商、工四民交能易作，終歲之利，無道相過也，是以民作一而得均。”《文子·自然》：“如此即萬物一齊無由相過。” 宋 蘇軾 《儒者可與守成論》：“德既無以相過，則智勝而已矣?！?/p>

(3).互相往來?！渡叹龝け亍罚骸肮试簧魇谷姛o相過，此盛力之道。” 漢 張衡 《西京賦》：“若夫 翁伯 、 濁 、 質(zhì) 、 張里 之家，擊鐘鼎食，連騎相過， 東京 公侯，壯何能加！” 唐 韓愈 《長安交游者贈孟郊》詩：“親朋相過時(shí)，亦各有以娛。”

岑參名句，偃師東與韓樽同詣景云暉上人即事名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考