國(guó)朝啟運(yùn)星聚奎，太極夫子生濂溪。
圣遠(yuǎn)言湮開(kāi)眾迷，接引伊洛為航梯。
乾精神粹星端拶，紙上陳?ài)E俱筌蹄。
南來(lái)道統(tǒng)墜涂泥，我考亭翁重挈提。
及肩諸子戶(hù)牖低，有山突兀宮墻西。
道則高矣身顛擠，嘉禾瑞草來(lái)庭闈。
種之美也無(wú)稗荑，公尤磽磽頭峙犀。
筆下絕去翰墨畦，刪后既醉涂鳧鹥。
三十年前塔上題，只今待漏聽(tīng)朝雞。
排海摧嵩鱗屢批，肯美宮室奉妾妻。
廣廈峨冠講若稽，我欲托國(guó)誰(shuí)放麑。
知公可仗為筑堤，保我子孫安烝黎。
誰(shuí)賢稚老空自赍，有德與位至公齊。
言如車(chē)行是軏輗，尼山上有孤鳳棲。
惟伋傳道如取攜，鯉與白也難之隮。
西山家學(xué)有根柢，眼中三世琮璋珪。
言行一一玩訶詆，此福如海難測(cè)蠡。
番番黃發(fā)齒且兒，倘可撰杖李蹊。

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國(guó)朝

(1).國(guó)政，朝政。亦指國(guó)家，朝廷?！逗鬂h書(shū)·楊賜傳》：“今妾媵嬖人閹尹之徒，共專(zhuān)國(guó)朝，欺罔日月。” 三國(guó) 魏 曹植 《求自試表》：“今臣無(wú)德可述，無(wú)功可紀(jì)，若此終年，無(wú)益國(guó)朝?！?/p>

(2).指本朝。 唐 韓愈 《薦士》詩(shī)：“國(guó)朝盛文章， 子昂 始高蹈?！?明 張煌言 《與張承恩書(shū)》：“若足下原國(guó)朝之宿將，更當(dāng)先著 祖 鞭。”《紅樓夢(mèng)》第五回：“吾家自國(guó)朝定鼎以來(lái)，功名奕世，富貴流傳，已歷百年，奈運(yùn)終數(shù)盡，不可挽回！”

啟運(yùn)

(1).謂皇帝開(kāi)啟世運(yùn)。 晉 陸機(jī) 《皇太子宴玄圃宣猷堂有令賦詩(shī)》：“三正迭紹，洪圣啟運(yùn)。” 宋 周煇 《清波別志》卷上：“ 藝祖 啟運(yùn)創(chuàng)業(yè)，應(yīng)天順人?！?明 劉基 《襲封誠(chéng)意伯并夫人誥》：“開(kāi)基啟運(yùn)，人臣竭佐命之忠?！?清 陳康祺 《郎潛紀(jì)聞》卷一：“上元啟運(yùn)，文明大開(kāi)?！?/p>

(2).起運(yùn)。如：貨物已啟運(yùn)。

星聚

(1).謂行星聚于某宿。《史記·高祖本紀(jì)》 唐 司馬貞 述贊：“龍變星聚，蛇分徑空?！卑?，此指 漢 高祖 入 關(guān) ，五星聚東井。

(2).猶會(huì)聚。 徐開(kāi)壘 《競(jìng)賽》：“﹝我﹞又回到這個(gè)朋友星聚的地方?！?/p>

太極

(1).古代哲學(xué)家稱(chēng)最原始的混沌之氣。謂太極運(yùn)動(dòng)而分化出陰陽(yáng)，由陰陽(yáng)而產(chǎn)生四時(shí)變化，繼而出現(xiàn)各種自然現(xiàn)象，是宇宙萬(wàn)物之原?！兑住だM辭上》：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。” 孔穎達(dá) 疏：“太極謂天地未分之前，元?dú)饣於鵀橐?，即是太初、太一也?！?/p>

(2). 宋 代理學(xué)家則認(rèn)為“太極”即是“理”?！吨熳诱Z(yǔ)類(lèi)》卷七五：“太極只是一箇渾淪底道理，里面包含陰陽(yáng)、剛?cè)?、奇耦，無(wú)所不有?！?清 王夫之 《張子正蒙注·太和》：“道者，天地人物之通理，即所謂太極也?！?/p>

(3).謂天宮，仙界。 三國(guó) 魏 阮籍 《詠懷》之七二：“時(shí)路烏足爭(zhēng)？太極可翱翔。” 晉 葛洪 《抱樸子·吳失》：“園囿擬上林，館第僭太極?！薄对企牌呋`》卷八：“太極有元景之王，司攝三天之神仙者也。”

夫子

濂溪

湖南省 道縣 水名。 宋 理學(xué)家 周敦頤 世居溪上。 周 晚年移居 江西 廬山 蓮花峰 下，峰前有溪，因取舊居 濂溪 以為水名，并自以為號(hào)，世稱(chēng) 濂溪先生 。 宋 黃庭堅(jiān) 有《濂溪詩(shī)》。《宋史·道學(xué)傳一·周敦頤》：“﹝ 周敦頤 ﹞以疾求知 南康軍 。因家 廬山 蓮花峯 下，前有溪，合於 湓江 ，取 營(yíng)道 所居 濂溪 以名之?！?清 方苞 《余處士墓表》：“求 朱子 遺蹟，再至 匡廬 ，淹留 濂溪 、 鹿洞 ?！?/p>

翁合名句，賀參政生日古風(fēng)名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考