塵中個(gè)個(gè)貪名利。要賽石崇富貴。爭(zhēng)奈前程不諱。莫也難逃避。悟來(lái)詐做＊＊地。便是脫家奇計(jì)。煉氣全神圓備。得赴蓬萊位。
泉西里云朋董。訪扶風(fēng)鈺洞。話真鉛真汞?；鹑绾闻?。分清凈功能總。蟻穿珠九孔。午倒顛成珙。性真堪寵。
悟來(lái)頓覺(jué)從前錯(cuò)。怎敢起心生惡。斡運(yùn)蓬萊銀廓。個(gè)內(nèi)如抬掇。無(wú)中嬰姹憑媒妁。須用黃婆為謔。和會(huì)出離瓊槨。天上長(zhǎng)安樂(lè)。
仙老真禪老。萬(wàn)緣拂掃。下心最妙。俄然了。神氣精三寶。閑烹爐灶。丹成驚早。真如好。
尋神救苦酬予愿。海角天涯心遍。暗誘人離火院。物外真修煉。尋思地獄心寒顫。救拔亡靈經(jīng)念。枷鎖自然脫免?？偢芭钊R宴。
有心入道當(dāng)回首?！鯖r流年六九。性命宜乎早救。莫待身枯朽。無(wú)為清凈功夫守。自是神丹無(wú)漏。天地可同長(zhǎng)久。永作云霞友。
予屬付須當(dāng)認(rèn)。取本源清凈。意清心除境。滅心忘盡。形八戒持來(lái)正。洽靈靈心印。結(jié)光輝禪定。是神仙準(zhǔn)。
在生已是為來(lái)錯(cuò)。死后形骸丑惡。合避三光寥廓。埋了休拾掇。子孫辦孝如媒妁。遷葬分明嬉謔。并骨共同棺槨。顯露貪歡樂(lè)。
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煉氣

道家指通過(guò)吐納導(dǎo)引等以求長(zhǎng)生的一種方法。 清 袁枚 《新齊諧·掛周倉(cāng)刀上》：“ 紹興 錢(qián)二相公 ，學(xué)神仙煉氣之術(shù)。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·婁真人》：“真人雖嗣道教，頗不喜言煉氣修真之法?！?/p>

鍊氣：亦作“ 鍊炁 ”。道家指通過(guò)吐納導(dǎo)引等以求長(zhǎng)生的一種方法。 南朝 宋 鮑照 《代淮南王》詩(shī)：“ 淮南王 ，好長(zhǎng)生，服食鍊氣讀仙經(jīng)。” 唐 李白 《鳳笙篇》：“始聞鍊氣餐金液，復(fù)道朝天赴玉京?！?唐 李翱 《故處士侯君墓志》：“少為道士，學(xué) 黃 老 鍊氣保形之術(shù)。” 明 劉基 《淮南王》詩(shī)：“ 淮南王 ，好神仙，澄心鍊炁守自然?！?

圓備

(1).完備。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·明詩(shī)》：“自 商 暨 周 ，雅頌圓備，四始彪炳，六義環(huán)深?！?魯迅 《漢文學(xué)史綱要》第三篇：“ 中國(guó) 出世之説，至此乃始圓備。”

(2).團(tuán)圓。 元 關(guān)漢卿 《侍香金童》套曲：“不求富貴豪奢，只愿得夫妻每早圓備者?！?/p>

(3).特指身體恢復(fù)健康。 元 馬致遠(yuǎn) 《壽陽(yáng)曲·洞庭秋月》：“想思病，怎的醫(yī)？只除是有情人調(diào)理。相偎相抱診脈息，不服藥自然圓備。”

馬鈺名句，姚源憶故人八首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考