北山之宅可忘歸，北山之山天下稀。
自非君身有仙骨，安得蓬壺閬苑相因依。
長松巨柏氣象古，紅鸞白鳳交橫飛。
朔風萬里促冬日，金橘千樹爭光輝。
樞密曾孫侍御子，天資酷與前人似，只今四十未為老，不選娥眉壓閭里。
道院夜長霜月白，豪氣猶余好賓客。
早晚春歸花亂發(fā)，蝶舞鶯啼亦傷魄。
此言聊戲爾，時事端可惜。
大兒只求上上考，次兒只用平平策。
胡運已衰當謝絕，西戎方強又須索。
北山主人那得閑，袖中三尺青蛇斑。
有客不知其所往，歲暮江頭雪三尺。

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自非

(1).倘若不是?！蹲髠鳌こ晒辍罚骸拔ㄊト四芡鈨?nèi)無憂；自非圣人，外寧必有內(nèi)憂?！薄稘h書·董仲舒?zhèn)鳌罚骸白苑谴笸龅乐勒撸毂M欲扶持而全安之，事在彊勉而已矣。” 三國 魏 阮籍 《詠懷》之四：“自非 王子晉 ，誰能常美好？” 唐 元稹 《唐故工部員外郎杜君墓系銘》：“自非有為而為，則文不妄作?！?/p>

(2).自覺其非。 唐 韓愈 《復(fù)志賦》：“欲奔走以及事兮，顧初心而自非?！?/p>

仙骨

(1).道教語。謂成仙的資質(zhì)?！短綇V記》卷五引 晉 葛洪 《神仙傳》：“於是神人授以素書……凡二十五篇，告 墨子 曰：‘子有仙骨，又聰明，得此便成，不復(fù)須師?！?唐 許渾 《與侯春時同年南池夜話》詩：“尋仙在仙骨，不用廢牛刀?！?/p>

(2).比喻超凡拔俗的氣質(zhì)。 唐 杜甫 《送孔巢父謝病歸游江東兼呈李白》詩：“自是君身有仙骨，世人那得知其故。”

(3).喻不同凡響的藝術(shù)特質(zhì)。 清 沉初 《西清筆記·紀文獻》：“ 張南華 前輩真天才……今所流傳詩畫，氣韻絶高，自有仙骨?！?魯迅 《花邊文學·看書瑣記》：“一有變化，即非永久，說文學獨有仙骨，是做夢的人們的夢話?！?/p>

安得

如何能得、怎能得。含有不可得的意思。

豈可。

蓬壺

即 蓬萊 。古代傳說中的海中仙山。 晉 王嘉 《拾遺記·高辛》：“三 壺 則海中三山也。一曰 方壺 ，則 方丈 也；二曰 蓬壺 ，則 蓬萊 也；三曰 瀛壺 ，則 瀛洲 也。形如壺器。” 唐 沉亞之 《題海榴樹呈八叔大人》詩：“曾在 蓬壺 伴眾仙，文章枝葉五云邊?！?清 李漁 《玉搔頭·微行》：“假俺幾日兒塵世逍遙，再來受 蓬壺 約。”

閬苑

相因

(1).相襲；相承?！妒酚洝た崂袅袀鳌罚骸岸M者新故相因，不減百餘人?！?宋 羅大經(jīng) 《鶴林玉露》卷二：“國初宰相權(quán)重，臺諫侍從，莫敢議己，至 韓琦 、 范仲淹 始空賢者而爭之，天下議論，相因而起。” 清 梁章鉅 《退庵隨筆·讀史》：“惟八書十志， 遷 固 相因，作者沿波，遞相撰述?！?/p>

(2).相關(guān)；相互依托。 唐 元稹 《鶯鶯傳》：“鄙昔中表相因，或同宴處?！?宋 曾鞏 《洪范傳》：“﹝貌、言、視、聽、思﹞五者，思所以為主於內(nèi)，而用四事為外者也；至於四者，則皆自為用而不相因。” 明 謝榛 《四溟詩話》卷三：“景出想像，情在體貼，能以興為衡，以思為權(quán)，情景相因，自不失重輕也?！?清 曹寅 《柳村畫荷花長幅戲題》詩之二：“花花相似葉相因，數(shù)葉排花便失真?！?/p>

(3).價錢便宜?！豆沤裥≌f·陳御史巧勘金釵鈿》：“ 梁尚賓 聽説，心中不忿，又見價錢相因，有些出息，放他不下?！?李劼人 《天魔舞》第十四章：“牛肉是頂養(yǎng)人的，價錢又比豬肉相因，為啥不吃？”

汪莘名句，題汪侍郎仲宗北山道院名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考