舊年問(wèn)米欲東流，先賦新詩(shī)寄石頭。
赤鯶久沉江上信，雜懸誤落海邊州。
想君道眼遙相識(shí)，顧我官身可自由。
香火因緣知有在，草庵蔬粥不他求。

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香火因緣

佛教語(yǔ)。香與燈火，為供奉佛前之物。因以“香火因緣”謂同在佛門(mén)，彼此契合?！侗饼R書(shū)·陸法和傳》：“ 法和 是求佛之人，尚不希釋梵天王坐處，豈規(guī)王位？但於空王佛所與主上有香火因緣，見(jiàn)主人應(yīng)有報(bào)至，故救援耳。” 唐 白居易 《祭中書(shū)韋相公文》：“ 長(zhǎng)慶 初，俱為中書(shū)舍人日，尋詣 普濟(jì)寺 宗律 師所，同受八戒，各持十齋。由是香火因緣，漸相親近?！币嗍∽鳌?香火緣 ”。 唐 白居易 《以詩(shī)代書(shū)酬慕巢尚書(shū)見(jiàn)寄》：“愿為愚谷煙霞侶，思結(jié)空門(mén)香火緣?！?宋 樓鑰 《適齋掛冠次韻》之一：“秖圖徑取衣冠掛，不愿更尋香火緣?！?清 袁枚 《新齊諧·王莽時(shí)蛇冤》：“先生辭 光武 之聘，早登仙道。與吾有香火緣，故來(lái)相救?！?趙光榮 《里湖紀(jì)游》詩(shī)：“爭(zhēng)結(jié)香火緣，遠(yuǎn)方亦麕至?！?/p>成語(yǔ)解釋香火：供佛敬神時(shí)燃點(diǎn)的香和燈火。香和燈火都是供佛的，因此佛教稱(chēng)彼此意志相投為“香火因緣”。指彼此契合。香火因緣出處《北史·陸法和傳》：“法和是求佛之人，尚不希釋梵天王坐處，豈規(guī)王位？但于空王佛所，與主上有香火因緣，且主上應(yīng)有報(bào)至，故救援耳。”使用例句香火因緣久愿同。

草庵

亦作“ 草菴 ”。 1.草房，草舍?！端螘?shū)·沉慶之傳》：“營(yíng)內(nèi)多幔屋及草菴，火至輒以池水灌滅，諸軍多出弓弩夾射之， 蠻 敗走?！?北齊 顏之推 《顏氏家訓(xùn)·風(fēng)操》：“ 梁 世被繫劾者，子孫弟姪，皆詣闕三日，露跣陳謝……若配徒隸，諸子并立草庵於所署門(mén)，不敢寧宅，動(dòng)經(jīng)旬日，官司驅(qū)遣，然后始退?！?王利器 集解引 盧文弨 曰：“庵，烏含切，《廣韻》：‘小草舍也?！?/p>

(2).特指小寺廟或庵堂。 唐 寒山 《詩(shī)》之一二九：“鳥(niǎo)語(yǔ)情不堪，其時(shí)臥草庵。” 宋 秦觀 《顯之禪老許以草庵見(jiàn)處作詩(shī)以約之》：“偶成二老風(fēng)流事，不是三乘宿草庵。” 宋 朱熹 《宿休庵用德功間韻贈(zèng)陳道人》：“暮入千峰里，寒棲一草菴?！?/p>

不他

《詩(shī)·鄘風(fēng)·柏舟》：“之死矢靡它?！敝^其人雖死，己終不改嫁。后因以“不他”指不適他人或不改嫁。 清 蒲松齡 《聊齋志異·土偶》：“ 沂水 馬 姓者，娶妻 王氏 ，琴瑟甚敦。 馬 早逝。 王 父母欲奪其志， 王 矢不他。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·青娥》：“女陰使人婉致生母，且矢之以不他，其詞悲切。”

賀鑄名句，寄金陵和上人名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考