楹何為折劍何借，須肯為佛糞肯嘗。
馬公布衾王公飯，石家錦障丁家香。
忠邪佞邪兩無(wú)定，一雕一璞異其性。
忠樸先生躔法高，古今四者豈關(guān)命。
五九六馀能善惡，鐵算不是并州錯(cuò)。
便從忠樸問(wèn)如今，忠果誰(shuí)忠樸誰(shuí)樸。

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九六

(1).《易·乾》“初九” 唐 孔穎達(dá) 疏：“七為少陽(yáng)，八為少陰，質(zhì)而不變，為爻之本體；九為老陽(yáng)，六為老陰，文而從變，故為爻之別名。”因以“九六”泛指陰陽(yáng)及柔剛等屬性。《漢書(shū)·律歷志上》：“九六，陰陽(yáng)夫婦子母之道也?！?唐 呂巖 《七言》詩(shī)之十八：“九六相交道氣和，河車晝夜迸金波?！?/p>

(2).借指盛衰。 前蜀 杜光庭 《奉化宗祐侍中黃箓齋詞》：“乾剛坤載，不能排九六之期；蟾魄烏輪，不能革盈虧之勢(shì)。”

(3).“陽(yáng)九百六”之略語(yǔ)。古代道家稱天厄?yàn)椤瓣?yáng)九”，地厄?yàn)椤鞍倭?。因以“九六”指?zāi)難或厄運(yùn)。 宋 李綱 《道君太上皇帝升遐慰表》：“國(guó)家鐘九六之運(yùn)，鑾輿有沙漠之行?！?/p>

善惡

好壞；褒貶?！冻o·離騷》：“世幽昧以眩曜兮，孰云察余之善惡。” 三國(guó) 魏 李康 《運(yùn)命論》：“善惡書(shū)於史冊(cè)，毀譽(yù)流於千載?！?唐 韓愈 《答劉秀才論史書(shū)》：“后之作者，在據(jù)事跡實(shí)録，則善惡自見(jiàn)?！?朱熹 注：“褒貶?！?宋 曾鞏 《史館申請(qǐng)》之三：“善惡可勸戒，是非后世當(dāng)考者，書(shū)之，其細(xì)故常行，更不備書(shū)?！?明 王守仁 《傳習(xí)錄》卷上：“五經(jīng)亦只是史，史以明善惡，示訓(xùn)戒?！?/p>

不是

并州

古州名。相傳 禹 治洪水，劃分域內(nèi)為九州。據(jù)《周禮》、《漢書(shū)·地理志上》記載， 并州 為九州之一。其地約當(dāng)今 河北 保定 和 山西 太原 、 大同 一帶地區(qū)?！吨芏Y·夏官·職方氏》：“乃辨九州之國(guó)……正北曰 并州 ，其山鎮(zhèn)曰 恒山 ?！?/p>

文天祥名句，贈(zèng)劉忠樸名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考