混沌未分我獨(dú)存，包含四象立乾坤。
還丹須向此中覓，得此方為至妙門(mén)。
煮石烹金煉太元，神仙不肯等閑傳。
人能認(rèn)得其中理，奪盡乾坤造化權(quán)。
百首荒辭義亦深，因傳同道決疑心。
華池本是真神水，神水元來(lái)是白金。
取將白金為鼎器，鼎成潛伏汞來(lái)侵。
汞入金鼎終年盡，產(chǎn)出靈砂似太陰。

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還丹

(1).道家合九轉(zhuǎn)丹與朱砂再次提煉而成的仙丹。自稱服后可以即刻成仙。 晉 葛洪 《抱樸子·金丹》：“若取九轉(zhuǎn)之丹，內(nèi)神鼎中，夏至之后，爆之鼎，熱，內(nèi)朱兒一斤於蓋下，伏伺之。候日精照之，須臾，翕然俱起，煌煌煇煇，神光五色，即化為還丹。取而服之一刀圭，即白日昇天?！?唐 段成式 《酉陽(yáng)雜俎續(xù)集·支諾皋中》：“可求還丹，取此水和而服之，即時(shí)換骨上賓?！?明 許潮 《同甲會(huì)》：“韶光誰(shuí)可留，還丹自可修。”

(2).中醫(yī)亦指依方精制的丹藥。如：九還丹；小還丹；大還丹。

(3).指煉就這種仙丹，得道成仙。 唐 陳子昂 《題李三書(shū)齋》詩(shī)：“還丹應(yīng)有術(shù)，煙駕共君乘?！?清 紀(jì)昀 《閱微草堂筆記·灤陽(yáng)消夏錄二》：“道家有換形法，凡修煉未成，氣血已衰，不能還丹者，則借一壯盛之軀，乘其睡與之互易?！?章炳麟 《五無(wú)論》：“若夫斷便利，絶交會(huì)，則與辟穀還丹相似?！?/p>

妙門(mén)

(1).佛、道教指領(lǐng)悟精微教理的門(mén)徑。語(yǔ)出《老子》：“玄之又玄，眾妙之門(mén)?！薄度A嚴(yán)經(jīng)》卷二：“普應(yīng)羣情闡妙門(mén)，令入難思清浄法?！?南朝 宋 朱廣之 《諮顧道士＜夷夏論＞》：“佛經(jīng)繁而顯，道經(jīng)簡(jiǎn)而幽，幽則妙門(mén)難見(jiàn)，顯則正路易遵?！?/p>

(2).指佛門(mén)、道門(mén)。 清 鈕琇 《觚賸·景龍觀鐘銘》：“雖大道無(wú)為，濟(jì)物歸於善貸，而妙門(mén)有教，滅咎在於希聲?！?/p>

李浩名句，大丹詩(shī)四首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考